忍辱
穴居清源山，苦修十三載後，老和尚回承天禪寺不久，擺在大殿的香火錢丟了。當監院師與香燈師傳出這個消息，舉寺嘩然。老和尚沒回寺以前，從沒掉過香火錢，老和尚回來沒多久，舉寺賴以維生的香火錢不翼而飛，而且讓大眾直接聯想到的就是老和尚每天夜裡都在大殿裡坐禪，若說有人動手腳，第一個知道的應該就是他。既然他沒有反應，那麼偷香火錢的人，最有可能的人會是誰呢？在大家心目中也就不言可喻了。
自此，整個寺裡上下，大家雖然都不明說，可是只要一進大殿，或碰到老和尚，沒有不以白眼相向的。老和尚在眾人默擯之下，一句表白說明的話也沒出口，一點不滿怨懟的心也不起，就這樣度過了一個多禮拜。大家仍然怒目相待，老和尚依然如沐春風。這時候，監院師與香燈師才出來講話。
原來香火錢並沒有掉，這只是監、香二師想藉此事考驗老和尚，究竟在山上十三年，歷練出什麼樣的工夫來！沒想到老和尚居然在眾怒之下自在安然。大家除了生起一份愧歉不安之心外，倍生一份敬佩讚歎之意。
●受到別人的攻擊或批評，應當忍受。即使是受冤枉，也得忍，甚至還要感謝人家讓你有機會修「忍辱」。「無忍不成道」，能忍辱的人才是智者。
●忍辱不是有心理準備的，既不是說「我要忍辱」，亦不是感覺「自己在忍辱」，如果這麼想，就是還「有相」。要對境「不感覺」，如人家罵你時，你不覺得人家在罵你，這才是「無相」的真忍辱。
●若自己對，別人硬說你不對，也要向對方懺悔，修行就是要修這個忍辱。
●別人把沒做好的事往我們身上推託時，也要忍，這才有機會修「忍辱」、「無我」。
●打擊我們的人，不要認為他是壞人，其實從修道上來講，反而是一種逆增上緣，有助於我們修行。會轉境的人，曉得藉這個境來磨鍊修忍辱以成就道業，內心還要感謝他，因為這就是西方的資糧。要接受、要承擔，不要跑去哭，否則豈不太傻了。
●什麼事都能忍得下來，修行才會進步。就算是自己對，也要向對方懺悔，能夠這樣做，就是你在修行上有一點功夫了。
●人家侮辱我、欺負我、佔我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較，也不去罣礙，這樣的話，不但宿世的業緣消除，而且當下自己心中便能平靜，既無煩惱，又能增長福慧。
●忍辱是修行之本，戒律中也以忍辱為守持的第一道，因為忍辱是最大的福德之源，能行忍的人，福報最大，能增加定力，消除業障，開啟智慧。
●一般人的習性是—凡事分別是非、曲直、對錯，爭長論短、惡心相向、出口如劍、不肯吃虧。而出家人就不同了，出家人要以忍辱為本、慈悲為懷，遇到事情時不分是非曲直，甚至無理的事情也要以婉轉的態度、慈悲的心，學習忍辱吃虧，一切都能包容，這才是出家人的德量。
●我們參學，並不是在參別人能給我們什麼厚待好處，而是要從吃別人的虧中去參，如果不肯吃虧，是參不到東西的。所以「忍」字非常重要，不但要忍一切的勞苦，更要忍一切的境緣。譬如別人怨恨我們，我們不但不怪他，還要用一句「阿彌陀佛」跟他結善緣。只有能忍辱的人，才能開啟大智慧。
●出家人的心要「無瞋」，倘別人對我們越不好，我們越要發慈悲心善待對方，反而對他越好，更要度他，不可像世俗人一般，起瞋心，結怨仇。
●寺院是個十方道場，十方人聚集在一處，一個人一個樣子，我們要自己去適應這個環境，不可能由環境來適合我們的意思。要知道家裡的父母兄弟尚且都不可能完全順我們的心意，何況十方人？所以處處要能忍，要能謙順，心才會安定，修行才能入道。
●出家和在家不一樣，出家修行沒有論對不對的，對也接受，不對也接受，若能如此忍辱，慢慢地就可以去除「我相」。
●如果有人故意找麻煩時，我們應該說：「這是給我們修行磨鍊的好機會，讓我們能進道。」不是別人不好，是自己不好，一切都是我們自己在分別。