自性 無礙
◎ 大家一起做事，不要論你對、我對，要圓融無礙。
◎ 《華嚴經》中有四法界，理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界。
◎ 理法界的理，就是佛性、平等、慈悲、至高無上。
◎ 在做事當中，就是依理去行，秉持佛性平等慈悲的原則去做，隨順眾生。
◎ 理無礙，把理運用進去，心中都是佛法（慈悲喜捨、平等、沒好沒壞）應用在外，都圓滿無礙。
◎ 自性自然產生出智慧的作用。在做的時候心會謙虛，沒有煩惱，這都是慈悲心在作用。
◎ 理無礙，自性作用，佛法在內心，沒有障礙，很自然的不會有障礙。
◎ 如果心中沒有佛法，就是眾生相，表現在外就是那些貪瞋癡。因為心裡有障礙，所以處理事情起來，任何事都成障礙。
◎ 自然運用心中的佛法來處事待人，就沒有障礙。要用佛法來看事情，如果沒有佛法，起心動念都是貪瞋癡，就是世俗。
◎ 佛法納入心田，起心動念都是佛法，就是理，就是自性。能運用出無量無邊，也就是顯現出「事之無礙」，這樣由理無礙運用到事無礙，就能達到理事無礙。
◎ 理就是事，事就是理，理事一體，性相圓融。以人來譬喻，理事一體指的是人，人是由內在的「性」及外表的「相」（六根對六塵產生的動作）和合而成。性由相現，相由性作用，而「性」就是「理」，「相」就是「事」，理事一體就是性圓融。如果表現在外的待人處事有好壞分別，與內在的性就不相應，不能稱為性相圓融，沒有圓融就不能達到無礙。如果表現在外的都是慈悲、莊嚴、沒分別，才能與內在的性相應，才可稱為性相圓融。性相一體等於理事一體，圓融才稱為一體，才能達到無礙的境界。
◎ 了知諸法空相的心法，納入心田，運用於外，才能事事無礙，事理圓融。心法就是師父所講的，如果只是聽，未納入心田，就無法運用出來，起心動念都還是貪瞋癡，永遠是眾生。
◎ 沒有煩惱的人最「快」，大家的煩惱心未斷，煩惱放在心裡，包藏在裡面，不丟掉，一點事情來，沒有用佛法來處理，什麼都成障礙。如果大家有佛法，什麼事都可以溝通。
◎ 什麼都怕，怕這個，怕那個，不敢說。暗中心裡又與他過不去，這都是眾生心，貪瞋癡，自私的心，怕自己吃虧的心。如果有佛法，理無礙，將心法運用出來，無我、無人、無眾生、無壽者，內心清淨莊嚴，不分別，事情不就圓滿了嗎？但是沒辦法，你們境界不夠，根基不夠，老是先分別，先煩惱，再來身口意就造業了。
◎ 每天參自己的貪、瞋、癡。
◎ 貪、瞋、癡、慢、疑，是一切煩惱之根本。
◎ 「癡、見、愛、慢」煩惱根源。
◎ 執著，能生種種煩惱，為輪迴之始。
◎ 無色相、無煩惱執著，才是真如妙心，也就是自性，即是佛心。
◎ 平常心是道，了知自性，便時時見性。
◎ 「圓滿」就是「智」，有大智慧才能圓滿一切。
◎ 無煩惱，則自性的智慧才能顯現。
◎ 心中無煩惱，才能清淨。
◎ 於色相中，不執著，不動，慢慢就能見性。
◎ 「圓」就是「自性隨緣不變」，沒有一個固定的形相。
◎ 執著也是煩惱。
◎ 當下一念，認清自性，修行就會很快。
◎ 迷了自性，便在起心動念裡打轉鑽牛角尖。
◎ 心要如何大？時時刻刻，不要有一個「我」，就是自性的意思。
◎ 一切都是心在作用，如果沒有分別當下的心，就是自性。
◎ 行住坐臥都能迴光返照，自性以空為體。
◎ 萬法不離自性。
◎ 每天要見性，時時要見性。
◎ 識自本心見自性。
◎ 自性清淨即調心。
◎ 反聞聞自性，自性念佛自性聽。
◎ 自性常生智慧。
◎ 見性是功，平等是德。
◎ 人之所以癡，因為不懂因緣法。
◎ 應不被表相所轉，看透內在因緣法。
◎ 世間相都是你我對錯，事境一來，要瞭解因緣法。
◎ 佛法不納入心田中，心沒有佛法，一個境來，馬上起心動念，就是貪瞋癡在作用，而不是自性在作用。（本則為八十六年農曆三月二十二日師父在千僧寺開示）
◎ 自性本無事，由人自招惹。
◎ 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，是非從何來。
◎ 若人欲知佛境界，當淨其意如虛空，遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。
◎ 菩提自性本來清淨，但用此心直了成佛。
◎ 自性，在聖不增，在凡不減。
◎ 以本覺為體，衍生出一切。
◎ 六根既是假合，煩惱又如何為真？
◎ 色身是各種因緣和合，沒有一個自體。
◎ 「體」和「用」有如水和冰。
◎ 不思善、不思惡，是本來面目。
◎ 欲入三摩地，應從聞中得，「聞」即是佛性。
◎ 保持本覺，即修學佛法。
◎ 「無為法」即自然心「清清」，不會去想，不會去感覺。
◎ 「無為法」即心地法門；「無為法」即無好無壞、不執著；「無為法」即不生不死、無所作為。
◎ 聞性功夫深，與諸佛「本覺妙心」相契。
◎ 內在自性與外在肉體配合，動靜如一，便能進入「無為」。
◎ 無修無證，是最高境界。
◎ 沒有分別性，才能轉這個意識。
◎ 每日的行住坐臥及待人處事之中，不執著，什麼事情來，不被境所轉；有悲喜好壞，都不是中道。
◎ 一切隨緣，無所執著，無所求。
◎ 目不著好色，耳不住好音。
◎ 用根不用識，不起分別心。
◎ 看清自己，瞭解自己，才是大智慧。
◎ 有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生。
◎ 煩惱從分別來。
◎ 佛法不離世間法，要會應用，不要被轉走。
◎ 證阿羅漢的條件：離欲、無諍。
◎ 修出「本來」。
◎ 對、錯，都是分別（論事、論世間），不要太去感覺這些事，凡事當做修行。
◎ 什麼都是假的！
◎ 粗衣淡飯，六根清淨。
◎ 清淨就是「不好、不壞、沒有美醜、沒有分別」。
◎ 要知足常樂，才能接受佛法的好處。
◎ 隨緣不變，不變隨緣。
◎ 任何事，隨緣不變。
◎ 內心清楚，外表隨緣。
◎ 諸法平等，無有高下。
◎ 多少劫來貸屋住，何時認得主人翁？
◎ 菩薩「善思惟三昧」。
◎ 善修習菩薩「如幻三昧」。
◎ 無始劫來貸屋住，沒有一個自體。
◎ 一切法界，難以透徹。