藉假修真
上廣下欽老和尚、祖師大德都開示：「這個肉體是假的！這個肉體是假的！」怎麼會是假的？捏會痛、割了會流血，怎麼會是假的？
事實上它是假的，不要誤認這個色身是「我」，色身只不過是隨業受報、四大和合的假殼子。佛祖已看透一切，才告訴我們要藉這個「假」把真正的「真」修出來，修得像佛祖、菩薩、阿羅漢那樣，生死大事就解決了。
這輩子這個肉體不能虛度，肉體雖然是假，但是沒有它無法修行，所以要珍惜、守本分，把它照顧好。傳聞師父說：「要三分病才好修行。」因為這樣才不會有妄想，才會謙虛，才會下心，才會腳踏實地。
我們可以透過誦經、持咒、拜佛、念佛、供養、布施，一者消災解厄，二者添福延壽，讓這一世，人身這一劫，多種些善根、多消些業，與佛祖結緣，來生來世，生生世世，與佛有因，與佛有緣，與佛永相隨，生生世世皈依大覺尊，才不會又流浪生死。
人生如戲
人生如戲，前世姓高、這世姓張，一齣又一齣持續扮演，一直不斷更換角色，跟戲臺上的演員一樣，隨劇情喜怒哀樂，流浪生死。
世間的一切都不是永恆的，這個肉體會腐壞，捏會痛、割了會流血，都是假的，你、我、好、壞，這些全是分別。娑婆世界只是我們客居的地方，一切都幻化不實，還有什麼好計較的？
遇到不如意的事想找答案，從《金剛經》裡去找，從佛法裡去找：「若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。」
你的「心」是什麼？出來就是什麼！
一念生三千
上傳下聞師父曾說過「一念生三千」的故事：
一位出家人，因為老鼠很多，所以養一隻貓，養了貓，因為要讓貓喝牛奶，便養了一頭牛，養牛之後認為要有田讓牠犁，就買了一塊田地，之後自己就開始蓄髮了。
上傳下聞師父藉這個故事譬喻：不要妄念紛飛！「想蘊」不空，「煩惱」不斷。一個念頭，一個生死輪迴。
安忍不動任何念
有一個「法」，在生活當中很好用，就是「安忍不動任何念」。
遇到高興的事，「嗯，這個很好。」就好了，知道它怎麼好，不必欣喜若狂。
看到一件事，「嗯，怎麼這樣呢？不是這樣吧？」好，知道不應該這樣，不是這樣，也不要暴跳如雷，要心平氣和，心靜如水。
這些文字都很簡單，可是它的內涵都是功夫，端看各人火候。
如何解脫
在世間要如何解脫？
就是要用「佛心」去對待一切眾生。慈悲喜捨，不增不減，隨緣隨分。這個因緣，你扮演這個角色，為人夫、為人妻、為人父、為人母、為人子，乃至器世間的各種角色，都盡心盡力將它圓成，萬事盡力就都不會有缺憾。
這樣直指心性，你的心念要朝這個人生真諦去下工夫。
是非不辯為解脫
上傳下聞師父開示：「呼吸就是自性。」
根器好的人，聽了一拍即合；凡夫就是「著相」，一直以「相」論事；好壞、是非、對錯、你我，都是這些。
「是非不辯為解脫」，對錯不要再爭論、辯解。爭論、辯解是世間事，「眾生相」就是如此；我對你錯，我好你不好。《菩薩戒經》說：「惡事自向己、好事與他人。」
無諍，才能離言語絕百非；寂之又寂圓覺才會現，這樣才真正跨入修行的門。
力行實踐為第一
佛陀與迦葉尊者「拈花微笑」，那是以心印心。
「佛以一音演說法。眾生隨類各得解。」眾生依各人的程度去理解；現在學ㄅㄆㄇㄈ就瞭解到ㄅㄆㄇㄈ，現在小學六年級，就擁有小學六年級的理解，都不要擔心、不要煩惱，一腳步一腳印去行就對了。
「覺海性中非言論。力行實踐為第一。」一定要腳踏實地去「行」，沒有力行實踐的話，說得再好聽還是佛祖的，不是你的，只是學會說而已。
世間一切事也是如此，學佛絕對是這樣，所以要有正確的方向，但是不要感到壓力，方向正確，量力而為，隨緣隨分，盡心盡力。盡心盡力就是「精進」，就是「百尺竿頭」；到了這裡過不去，就知道要進階了，是在考試了，這時要心平氣和、心靜如水，咬緊牙根「衝」過去，衝過去便是海闊天空，又是另一番天地，箇中滋味，如人飲水，冷暖自知。
對題
修行要對題。
對題的力量叫做「精進」。
不對題的力量叫做「業力」。
一個念頭轉過來就是「清淨無念」。
一個念頭轉不過來就是「分別執著」輪迴的因。
失之毫釐 謬之千里
我的想法，別人的想法，這是什麼？這是「眾生相」，還沒有解脫的眾生都是這副模樣，只是程度輕重的差別；有修過、歷練過、摔倒過，就比較圓融；沒有經過這些階段的人，「刺犽犽」（閩南語，意指張牙舞爪）到處傷人。
看似有志氣，但是方向還沒有「對題」，沒有對題的話太可怕了，「失之毫釐，謬之千里」，一絲絲的偏差就不知道跑到哪裡去了，所以正知正見很重要。
志氣強過習氣
我是誰？
用一張紙隔在面前，就什麼都不知道、什麼都看不見了，還逞強什麼？
這個「強」字，是志氣強，不是脾氣強，不是習氣強。