民國七十三年三月十日 ( 農曆二月八日 )

        妄想、煩惱非常難斷，要斷煩惱很不簡單，要修到「菩薩地」才能斷盡煩惱。三界中，見思惑未斷，就是輪迴生死。修行的人，如果沒有斷見思惑，一樣在娑婆世界輪迴生死。經典上說︰見惑，有八十八使；思惑，有八十一品，這些都是三界輪迴的種子。

        今天要打佛七，大家看起來似乎很用功、精進，但是妄想還沒有消除，還很多，自己無法作主，妄想一來，隨即被轉。十法界就是這個心，佛法一再強調的就是這個「心」，修行就是修這個「心」。老師父常常譬喻：「成佛，是我們這個心修來的。」成為菩薩、聲聞、緣覺，是這個心修的；做天人、人、地獄、餓鬼、畜生，也是這個心作為的。

        六道輪迴，都是心修的，如何修呢？做「人」來修，老師父說：「人身難得！做『人』這一劫，最大劫。」做「人」如果修得不好，最危險，會墮下去；做「人」如果會修，最「貴氣」。人身非常「貴氣」，可以讓我們修、能夠成佛。

        要成佛，也要投「人身」再來修，才能成道。要過娑婆世界的這些「苦劫」、「難劫」，這些苦來了，能夠忍過去，以佛號來觀照，過「苦劫」才能成佛。我們無始以來所造的業很多，無量無邊，修行若不吃點苦，哪能成佛？業障怎麼能消？靜坐時腳酸，乃至於如何地難受，這些都是小事，不要一直想：「我、我、我……」坐的時候稍稍有點難受，心就動搖，佛號就不見了，妄想一來，便定不下了、坐不住、想起身，身體就開始蠢動。

        老師父開示時一再強調：「人身難得！」這一世還能做人，非常不簡單！又開示：「你們這一世出生為女人，還能夠來修，實在非常不容易，是觀音菩薩要度你們這些女人。」還說：「『念佛』，念不下去時，再念下去，不可以讓『心』被妄想的境轉走了。」「用功就在這個『心』；靜中功夫有十分，動中只剩一分；動中功夫練就了十分，病苦中只剩下一分；病苦中的功夫有十分，臨命終時只剩一分。」所以說，用功要「一心」、「專心」，如果專心地修下去，一定到佛地。

      「人身難得、佛法難聞、中土難生、善知識難遇。」今天大家有極大的福報，來這裡打佛七，大家哪會想到要念佛？我們就是因為觀想到「無常」，想：「快啊！趕緊來念佛，人命在呼吸間，如果不趕緊修，一口氣若不來，就成土坌灰壤。」要時時觀想，這個臭皮囊是幻化的，老師父說：「我們的『靈光』，被關在這間屋子裡。」身體如同一棟屋子，「靈光」被關在裡面；要吃、要睡、要穿……，非常不自由，我們不可以被身體轉走，一切的苦，都是從這個「身」衍生出來的，有這個身體，我們的妄念就會被身體所轉，生出種種的「苦」。

        念佛念不下，心亂的時候，就觀想一切的苦：「醫院裡生病的人那麼多，癌症等種種的病。」老師父說︰「那是陽間的地獄。」雖然活在世間，但是卻像在地獄一樣；躺在那裡打針、開刀，要死不活的，非常痛苦。雖然人躺在那裡，可是已經「捉去刑罰了！」這是陽間的地獄，陰間的地獄更恐怖。《梁皇寶懺》裡說：「念地獄苦。發菩提心。」菩提心就是我們的道心，不要被妄境轉走，念不下去時，再念下去！不可隨心所欲，感覺如何就想如何，那就是我們的「欲」，無形中被轉走了，還渾然不知。

      「念佛法門」最適合現代人的根基，現在的人業障較重、妄想較多、染塵很重，時時刻刻可以「念佛」，攝受我們的心，這樣更快、更好修。「念佛法門」是橫超，可以直接念佛念到西方，佛是心，心是佛，身心就是佛。到了那裡繼續再修，以免在娑婆世界，修得不夠而墮下去。

        修行是漸次的，以菩薩行來說，十地修行是一個階段、一個階段地修，心才能成佛。念佛法門可以「橫超」，經典上解釋，好比一根竹子，裡面有一隻蟲，這隻蟲要鑽出去，必須把竹身的節，一節一節咬破，從這頭鑽到那頭，才能鑽出竹子，但是，如果牠聰明一點，從竹身中間咬個洞，就可以直接鑽出竹子。這個譬喻就是說明，念佛可以「橫超」――直接了生死；一直念佛，心就是佛，佛就是心。所謂「徑中徑又徑」，念佛法門最快、最簡單，時時刻刻都可以念。我們今天來修行打佛七，心要靜靜地念，靜靜地聽，把念佛聲「觀」得清清楚楚，心不可動搖，不可以被妄想轉走，這點最重要！

        念佛，信心要堅固。有人跟老師父說︰「師父啊！我念佛，怎麼念都念不下去！」老師父回答：「你就是信心不堅，沒有深信，『信、願、行，不堅固』，所以念佛念得不專。」念的時候心浮浮的，外面的境又很多，念的時候嘴在念，沒有全心都是佛，腦海裡還浮現著外面的緣影，所以念不下去，定不下來。

        一切處，都可以念佛，行、住、坐、臥都可以念佛，不管什麼地方都可以念下去，這樣才是功夫。並不是要在什麼地方，心才能靜下來、定下來，這也是執著。有時候我們執著了卻渾然不覺，就念佛，時時刻刻來念佛號，觀照這個心。

        剛開始修的時候，比較無法攝心，這個不要緊，慢慢地慢慢地，隨緣不變。一定要隨緣，別人如何我們就如何，一句一句地念，念久了，功夫自然上手，隨時隨地都可以念佛，可以安定、心安住、自在無礙。天天念佛，西方發願就在其中。念是念，你是否在想？在觀照？行、住、坐、臥有在觀照否？不是只有晚上念念就好了，念給佛祖聽，心沒在行，只是說要「發願」、「發願」。

      「打佛七」剩這兩天的時間，好好用功，觀這念不生不滅，靜靜地念，我們又不急著做什麼。念佛時專心念，打妄想時，譬如想起什麼事情還沒做，就告訴自己︰「等一下再想。」想的時候，就一次把它想盡；念佛的時候，就一心念佛，這樣心才不會罣礙。否則，正在念佛，心中卻想著：「我那個還沒做，那件事情還沒處理……」這一念生起時，心就無法再靜下來。所以，靜坐時妄想來了，就一次把它想清楚，事情做完再念佛，這樣觀想，心就能慢慢放下。

        念佛，「妄緣」很多，稍不注意，自己無主，馬上就被那妄想轉走。念佛要靠自己，別人無法幫上忙，乃至佛祖、師父，也無法幫我們的忙，必須自己去行、自己努力、自己修。「解脫」在於自己，自己解脫，心在解脫，沒有人能幫你解脫，什麼人都無法幫忙，墮下去了，任何人都無法替你受罪。

        十法界是這個「心」，「淨心念佛！淨心念佛！」心即佛，佛即心，成佛一定要心清淨，時時刻刻心都要清淨。要如何清淨？就是多持些佛號，否則，無法成佛。分辨好、壞的「生滅法」在那裡轉，整天都是煩惱、妄想，心悶悶不樂，罣礙的事情那麼多。

        打佛七，就看你是否能一心地念佛？是否能趕緊念到西方去？不要在這個世界輪迴，娑婆世界實在很「苦」。一定要放下一切，朋友、親戚、父母都一樣，來的時候把他們當成「施主」，一句「阿彌陀佛！」引他們入佛道，教他們念佛，講一些佛法給他們聽，慢慢種這些佛教的種子，但是心不要執著在那裡。心如果執著下去，想要解脫就很困難，雖然出家了，老師父說的：「你們如果心著在那裡，若他們以後墮下去，我們也跟他們一起墮下去。」老師父常說：「豬舍狗窩糾結成一堆。」六親眷屬、冤親債主，都是生生世世結來的緣，我們要認清楚、看明白。眷屬來訪就當作「施主」，「阿彌陀佛！」一切眾生皆平等。

        這一世，因為有這個緣，我們說的話他們比較願意聽，告訴他們︰「你要念佛喔！」「世間很苦……」說些佛法給他們聽，雖然剛開始不相信，久而久之，慢慢地就有這個種子。「一子出家，九族生天」，有了我們這個出家的因緣，親戚朋友、六親眷屬，都能分沾我們的福氣，能夠超生。我們這個機緣要「足」，讓他們慢慢的願意接近，藉機說些佛法給他們聽。