上傳下敦法師開示
問答錄（二）
凡是有相 皆是虛妄
新出家的佛子問：對僧團生活遲遲無法適應，叢林生活的人事物讓弟子覺得很難應對，常常不知道要躲到哪裡去。
生活歷練太少才會有這種現象，但是不怕啊，為什麼不怕？因為一切的現象都是假的，過眼雲煙，就像坐火車一樣，火車開過去，是不是看到沿途的景象一直過去、一直過去、一直過去，然後，你回想剛剛看到什麼？不一定想得起來，對不對？
「凡是有相，皆是虛妄」，要先懂這個道理，然後依照這個道理去做，成功了，就走出自己的路來了。很多人不是心神渙散就是迷迷糊糊過日子，既然出家了，自己就要有主張、有目標。
我得力於什麼？我是鄉下孩子，小時候就是在田裡玩泥巴，要不然就是和同伴比賽在圍牆上面跑，圍牆上面這樣窄窄的，我在上面跑都不會感到害怕，還要衝第一，因為我的心很專注，所以圍牆再高、空間再小、跑得再快都不害怕。
出家前我到台北承天寺參加農曆七月法會，雖然內心已決定依止上廣下欽老和尚出家，但是想知道自己有沒有辦法適應僧團生活，法會一個月，一天七、八支香，沒有一支香缺席，每支香圓滿，我都祈求什麼？
祈求六親眷屬不要障礙我。
祈求冤親債主不要障礙我。
祈求我自己不要障礙自己。
參加一個月的法會，始終獨行俠一個，有些人參加完法會朋友交了一大堆，我不做這些事，如果要做這些事就不用進佛門了，因為，朋友再好又怎麼樣？一起去做鬼嗎？
我不要，我一定要走出自己的路，我的路是什麼？當時也不知道，就是老老實實，跟隨上廣下欽老和尚，跟隨上傳下聞師父，跟隨他們一腳步、一腳印，這樣一路走來，走了四十多年。
出家修行，要「取信於佛，不取信於人」，讓佛菩薩對我們有信心、認識我們，那才重要，人家信不信你，那是他家的事，跟你有什麼關係？那是他的念頭，他的生死輪迴。
從修行上來說，打擊我們的人，不要認為他是壞人，反而是一種逆增上緣，有助於我們修行，不僅要「人惡我不惡，人非我不非」，還要學佛菩薩發願，希望自己有能力救度他們，要發這樣的願知道嗎?
上廣下欽老和尚曾開示：
願有大小，我們要發大願，大願就是「無色相」的願。「願」不是用嘴巴講的，「願」要用心去行！無論什麼境界來，遇到任何事情，心能「不動」，無好無壞，這樣慢慢修持，就能降伏煩惱，使身心自在。
有人就會有是非、有煩惱，有一切種種的事情、種種的念頭，所以遇到境時，要對境「不感覺」，「願」要更加堅強，上廣下欽老和尚開示：「真正修行的人，『道心』很堅固，『願力』很堅強。」要遵循祖師大德的教誨，拿出願力來，不要被環境所轉，「凡是有相，皆是虛妄」，心要自在，心要過境，這樣就能在僧團自在修行。
不著不取 自然成就
居士問：《金剛經》說「過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。」如何解？
就是不要停留在那裡，已經發生過的事，好，經歷過了，知道了，知道了就「放下」，不要每天一直在想那些，「著」在那裡；歡喜心，還在想那些歡喜，卻是摸不著、看不到的東西；難過、憤怒也一樣，不要停留在那裡。
現在心不可得，當下沒事。未來心不可得，不要在那裡打妄想，事情還沒發生就想一大堆，要把握當下，即便是當下也是剎那即過。所以說「過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。」就是不停留一個「執著」在那裡。
居士接著問：《金剛經》都會說三段論，例如：「莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。」為什麼？
舉個例子，佛陀的弟子優婆離原本是剃頭匠，依印度當時的種姓制度，是屬於低階的那一層，但是心佛眾生三無差別，眾生佛性是平等的，他有福報因緣、有善根，發心出家，佛陀就幫他剃度，出家之後負責為佛陀剃頭。
有一次為佛陀剃頭時，佛陀說：「輕一點。」他就輕一點。又剃，佛陀說：「再輕一點。」他就更輕一點。再剃，佛陀第三次說：「再輕一點。」再輕一點，這位尊者入定了，佛陀趕緊起身，因為這位尊者站著入定，佛陀擔心他跌倒，便叫其他弟子趕緊扶著他。
這樣聽懂嗎？又是這樣，又不是這樣，才是這樣。所以什麼都不是，什麼都不要停留在那裡；「真空妙有」，沒有真正「空」，「妙有」就發揮不出來。
人們喜歡論說「神通」，神通不是修行者追求的目標，神通是修行過程中的自然反應，不要停留在那裡，不要想神通，而是要想「正法」是什麼，應該怎麼修持，一切都「過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。」以這種內涵在修持的話，自然成就，水到渠成。神通是智慧的妙用。
居士再問：《金剛經》「大乘正宗分第三」說：「如是滅度無量無邊無數眾生。」下一句又說：「實無眾生得滅度者。」如何解？
跟前面說的一樣，沒有再多一個這個「相」，就是「無你無我無好壞」；說「無」，它又存在。說「有」，它又會消滅。如果從這個角度去看、去體會，就很容易瞭解。
上傳下聞師父開示：「呼吸就是自性。」
呼吸長什麼樣子？香的？還是臭的？拿得到嗎？這就是《金剛經》裡所詮釋的。
但是，說「呼吸就是自性」，若不呼吸就沒有了；出來不再進去就沒有了。沒有的時候，這個肉體呢？現在百般愛惜，懶得呼吸後就開始腫脹腐爛壞掉，佛門將肉體譬喻做「臭皮囊」，裡面都裝屎尿，東西再好吃，香的進去，臭的出來。
忍辱是修行之本
有位當老師的信徒問：「師父，如果我覺得自己很冤枉，受了冤屈，要如何修忍辱波羅蜜？」
上廣下欽老和尚說：「吃虧就是修行。」
民國73年前半年，老和尚和傳聞師父都還在台北承天寺，老和尚對傳聞師父說：「傳聞啊，你的個性很直，很善良，很慈悲，你很吃虧。」傳聞師父真的很單純，就問老和尚：「吃虧怎麼辦！」老和尚說：「沒關係！吃虧就是修行！」
「吃虧就是修行」，老和尚的這句話你要謹記在心。
《金剛經》說：「凡是有相。皆是虛妄。」一切都是虛妄的，都是假的，都不是永恆的，都是因緣所生法，因緣生、因緣滅，所以不要停留在被冤屈、誤會、誤解、誣賴、毀謗，這些虛幻的名相上，事必有因，凡事都有前因後果的。
老和尚還跟傳聞師父說：「忍辱第一道。」忍辱是修行之本，能忍辱的人才是智者。再來「是非不辯為解脫」。
信徒接著問：「師父，這樣到最後就可以體會到空性嗎？」
對，本來就是「空性」，程度上的差異而已。
如果已經瞭解「空性」，面對種種是非、毀謗，都能心平氣和面對，因為你還不瞭解「空性」的真實意，用功的程度也還不到位，所以對這些事很難按耐下去，忍不下來，是「忍不下來」的問題，並非道理對錯的問題，是工夫還沒有到家。