有學佛的人和沒有學佛的人就是不同
這個世間不管再怎麼樣，也是因緣所生法。
就像一張木頭做的桌子，它最初始的源頭是樹苗，把樹苗照顧好，長成大樹後變成棟樑材料，這個材料必須有因緣把它裁成木料，還要有木工製作、有鐵製零件組裝，完成後才叫做桌子，製成過程中，一個階段、一個階段，名稱都不同。如果使用一百多年，這張桌子損壞不堪使用了，劈一劈，當柴燒，這叫做柴火不叫做桌子。那麼，它到底叫做什麼？
我們叫做什麼名字？人家如果說到誰的名字，「怎樣？怎樣？」馬上起心動念，開始翻臉，這樣是自己損自己。你前世叫什麼名字？這一世叫什麼名字？下一世又叫什麼名字？都不同，不要被「名字」綁住了。
讚歎彌勒尊佛的讚偈裡有一句：「遠離偏計執。」要遠離，不能偏，不能算計，不能計較，不能執著，「真空」才會「妙有」，「不執著」才會「無限」，「有執著」就「有限」。
這些道理我們聽一次、聽兩次、聽三次，牢記在心，熟悉了，生活中遇到任何境，試試看、試試看、試試看，心就會越來越開闊、越來越明朗。所以，有學佛的人和沒有學佛的人就是不同。
觀德莫觀失
所謂「觀德莫觀失」；觀他的德，看他的好，不要看他不好的地方，不好的地方就是他現在才要開始學習、開始改進的。我們要看：「這個人這麼好。這個人這麼好。」觀德莫觀失，做人就是要這樣。
我剛出家的時候，傳聞上師拿了一本很厚的經書，翻開後指給我看：「傳敦啊，善思惟三昧。」善思惟就是都往好處想，三昧就是「定力」，我回答：「喔！善思惟三昧。」當下就鐫刻心底，沒有第二個念頭。
那是《華嚴經》十行品第二十一之一裡的「善思惟三昧」，什麼事情都往好處想，什麼好的你就有份。什麼事情都往壞處想、懷疑別人，你就什麼都沒有份，因為好事不會到你面前，好事到你面前，你也會把它看成不好的將它推開，就是這樣。
善巧圓融
活在這個世間，若瞭解得很徹底的話，就會善巧圓融，什麼都很順，別人看到你就法喜充滿，因為你慈悲、圓融、瞭解別人、體諒別人、包涵別人，就是慈悲為懷，就是佛祖的「慈悲喜捨」。
傳聞上師說：「瞭解自己是智慧，瞭解別人是慈悲。」我們與人相遇，要結善緣，不要結惡緣，如果沒有正知正見，遇到這個就感覺不好，遇到那個就起衝突，哇！不要被你遇到，遇到都變成敵人，這樣就糟糕了，走到哪裡都碰壁。
出家修行，好人、壞人都好，心佛眾生三無差別，眾生佛性都是平等的，他現在不好是因緣不好，沒有正確的教化才會錯誤，我們絕對不要受影響。
好習慣與壞習慣
「習慣」是不假思索的，沒有經過大腦，壞習慣是習慣，好習慣也是習慣。
「習慣」上面加一個「壞」字就是「業障」、「習氣」、「業力」。
「習慣」上面加一個「好」字就是「定力」、「道行」、「工夫」。
一樣是「習慣」兩個字，上面安一個「壞」字、安一個「好」字，完全不同，所以人要有智慧和用心，養成「好習慣」的歷程會經過多少煎熬，都要忍過去。
信心絕對不能打折扣
什麼叫做「不可思議」？無法想像，無法討論，無法言說的，那是「佛力」，「佛力不可思議」。
遇到任何境都要堅強勇敢，謹慎小心，一腳步、一腳印，慢慢走，信心絕對不能打折扣，任何人都一樣，「折扣」都是自己打的，誰也沒有那個能耐打你的「折扣」。
誰「貶」你？是你自己「貶」自己，沒有人會「貶」你，知道嗎？沒有人有那個能耐可以「貶」你，是你自己「貶」自己，如此而已。
生活就是修行
生活就是修行，所以要實修，要怎麼實修？心平氣和。心靜如水。
不要高興就欣喜若狂，不要生氣就暴跳如雷，「一念瞋心起，百萬障門開。」修啊修，一個事情過不去而已，抓狂，哇！火燒功德林，全部燒光光，什麼都沒有了，就是這樣。
瞭解這個道理以後，要學習控制自己，「忍辱第一道」，什麼都要忍，忍得過都沒事。