白話水陸大義綸貫
觀世音菩薩知道阿難將墮入餓鬼道中，為救阿難，觀世音菩薩化身為餓鬼道名為面然的鬼王，在阿難靜坐時，告訴阿難『三天之後，你一定會墮入餓鬼道』，阿難急忙去找佛陀，請求佛陀解救。佛陀為救阿難，立即慈悲演說微妙的施食法門，這個微妙的施食法門，可以慈悲救濟一切餓鬼、婆羅門仙、異類鬼神，得到飲食飽滿，解脫苦趣，超生天界，或得聖果，這是最初施食的由來!
中國梁朝武帝夢見一位奇異的僧人告訴梁武帝，能救拔群靈超脫苦趣的，莫過於水陸法會。梁武帝於是詔令誌公和尚等創建水陸法會儀軌，這是水陸法會開始在東方興起的由來!
水陸法會憑藉的是佛的威德佛力，所以法會一開始外壇先誦經，聚集誦經的功德法力。
水陸佛事開啟，迎請諸佛菩薩雲臨、六道眾生奔赴會場之前，要先劃定佛事會場範圍，讓施行法會會場的地下、地面及空中，全部變成一個立體的壇城，像琉璃一樣清淨無染，又像金剛塔城一樣，邪魔不能侵犯，稱為「結界」，只有符合一定條件的，才能進入。結界後的佛事會場，稱為「內壇」。
結界
內壇
結界後，接著發邀請函，上達天庭、下達地府，昭告人天，稟報在何時何地將舉行水陸大法會，希望藉由收到「邀請函」，使諸佛菩薩及六道眾生都能來參加法會，稱為「發符」。
邀請函發出(發符)的同時，在法會現場高高立起旗幡，上面寫著：「啟建十方法界四聖六凡水陸普度大齋勝會道場之幡」，另外一旁懸掛九蓮燈，供晚間照明用，並做為地標的指引，好讓受邀者能順利來臨，稱為「懸幡」。
一般而言，幡懸得愈高，表示法會做得愈大。
「結界」、「發符」、「懸幡」，是水陸法會「內壇」第一天的佛事。
「內壇」第二天：「請上堂」、「供上堂」
結界後，先恭請內壇十席的諸佛、菩薩、緣覺、聲聞、歷代祖師、明王、八部、婆羅門仙、梵王帝釋天王等，光臨壇場，齋主拈香、散花、禮拜供養，稱為「請上堂」。
接著以齋筵、香花、燈、食衣、珍寶、法（誦經）等六塵妙供（世間認為最珍貴的六種寶物），供養諸佛、菩薩、賢聖，敬獻六塵妙供，以表虔敬之意，供養三寶聖賢，使眾生獲得法益。稱為「供上堂」。
「內壇」第三天: 「告赦」、「請下堂」、「幽冥戒」
供上堂之後，接下來就是請六道群靈來赴會場。水陸法會最主要的目的就是要超度一切孤魂餓鬼，但六道眾生造業多、罪障重，召請時未必能立即前來，因此要先送「赦書」到梵天、帝釋天、地府及城隍等地方境內，請求放行一切受苦眾生，來赴水陸道場，接受齋供聽聞佛法，永脫幽途，轉生淨土，稱為「告赦」。
「告赦」之後，就可以召請六道眾生前來參加法會，稱為「請下堂」。
請下堂召請六道眾生來到會場，幽冥界眾生因為生前造惡業墮入惡道，藉此水陸法會殊勝因緣，帶領被召釋出來的冥界眾生皈依三寶、求懺悔、發菩提心、受大乘戒。授予亡靈菩薩戒，令眾生守戒，遠離一切身、口、意惡業，獲得清淨，增長善心與善法，遠離煩惱、痛苦，超脫輪迴，稱為「幽冥戒」。
「內壇」第四天:「供下堂」
幽冥戒，六道眾生發菩提心、受大乘戒，充滿禪悅法喜，獻上六塵妙供：香、花、燈、食、寶、法，令人道頓悟真歸、修羅道調伏瞋心、餓鬼道成獲飽滿、畜生道自得智慧、地獄道永脫拘囚，此為「供下堂」。
「內壇」第五天: 「圓滿供」、「圓滿香」、「送判宣疏」、「送聖」
法會到此，上至諸佛菩薩，下至六道眾生，都法喜充滿，內壇廿四席一起上供，上供諸佛、下施眾生。稱為「圓滿供」，水陸法會最感人的精神:全都邀請、全都供養、全都平等。
「圓滿香」的意義是普皆迴向、發願水陸法會一切功德，願眾生皆得以往生極樂世界。
水陸法會即將圓滿，每一場佛事的無量功德，在這時候做最後圓滿香迴向。
齋主代表法界眾生懺悔過去的一切業因、進求解脫，然後發四十八大願，參加水陸法會的所有功德主，將無量功德迴施法界一切群靈，群靈得到超度，往生西方淨土。
「送判宣疏」，圓滿香佛事進行中，五位判官騎駿馬，攜帶五張判官疏、判牒，直躍飛奔水陸空各界，宣告水陸法會功德圓滿。
「送聖」，就是「奉送聖駕雲程，一心念佛引導」，祈請聖眾返回清淨法界，並將所有牌位都收放到西方船上，焚化西方船，亡靈都乘船往生西方極樂世界。歷代祖先眷屬，六道群靈，皆能隨念佛聲順利往生西方極樂世界，「聖眾請歸雲路，六道眾生往生淨土」。
本寺訂於114年國曆4/8〜4/14，農曆3/11〜3/17啟建功德最殊勝的「法界聖凡水陸普度大齋勝會」，皈依信眾各界大德，參加水陸法會時若能真心發露懺悔，淨身口意三業的同時更要「念地獄苦發菩提心」，無緣大慈，同體大悲，情與無情，同圓種智。
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