109年6/13（閏4/22）
妙通寺水陸法會第一天
——大壇早課
時間05：00
早晚課誦是佛弟子日常修持的固定功課，《佛門必備課誦本》〈示要〉載：
凡念誦者，身要端肅不懈，口要念誦貫徹，意要注心不移，則三業與三止相合，至若身能恪恭不怠，口能出音明爽，意能隨文作觀，則三業與三觀相契，三止三觀，如鏡鑑象，嘗無簡擇，然能纖毫不移，此則我心與聖心感應道交，如水投水，以空合空，所謂功溥法界，量等虛空矣。
佛教的三餐具有修行和救度眾生的意義，並不是單純的進食維持色身。
佛寺的早齋和午齋都要進行供佛與出食儀式。
午供時，先以食物供養佛前，而後在大殿之外的施食台放上七粒米飯，誦變食真言，象徵性地和眾生共享食物。
大壇禮拜《梁皇寶懺》
第一支香08：00
《梁皇寶懺》原名《慈悲道場懺法》，是南朝梁武帝（蕭衍464〜549）為超度往生後墮為蟒蛇的皇后郗氏，延請高僧遍覽經典所集的懺法。
梁武帝寵愛的皇后郗氏，因病往生後，梁武帝對她非常想念，白天悶悶不樂，晚上也因心情鬱悶無法入睡。
一天晚上，梁武帝寢宮內出現一條大蟒蛇攀附在高處，梁武帝拔劍欲除，大蟒蛇竟開口說話：「皇上，我是您的皇后郗氏，臣妾生前在後宮為了爭寵，對其他后妃常常懷著瞋恨心和忌妒心，不僅利用皇后的權勢陷害、責罰她們，臣妾還經常發脾氣，一旦看不順眼或不合臣妾的心意，甚至將人活活害死，因此造下種種惡業，死後墮為蟒蛇身。」
大蟒蛇流著眼淚請求梁武帝：「念在往日情份，為我做功德，仰仗佛力，離苦得樂。」
隔天一早，延請高僧入殿，將昨晚與郗氏的對話說給高僧們聽，請教有什麼方法可以讓墮為蛇身的郗氏離苦得樂？
誌公禪師回答：「必須禮佛懺悔，才能洗滌罪業。」梁武帝便請誌公禪師等十位高僧，搜尋經典，寫成懺文。
誌公禪師與高僧們根據《華嚴經》等大乘經典，摘錄多部經典裡諸佛的聖號，寫成十卷的《慈悲道場懺法》，後世以梁武帝為名，稱為《梁皇寶懺》。
梁武帝依照懺文為郗氏禮懺，代求懺悔。一日，宮室內飄散一股濃郁香味，梁武帝無意間抬頭仰視，看到一位容貌端麗的天人。天人對梁武帝說：「承蒙皇上為臣妾做功德懺悔罪業，如今蒙佛威力，已脫離蟒蛇身的苦難，得生忉利天，今天特地來向皇上致謝，並以天人的身份證實懺法的功德。」說完，幻化而去。
五小壇誦經
法華壇
華嚴壇
楞嚴壇
諸經壇
淨土壇
大壇午供
時間10：40
地藏殿回向
宣讀：啟建法界聖凡水陸普度大齋勝會道場證盟功德文疏
打板
禪林用語。又作打版。叢林中，於齋食、開浴、普請、上堂等集會時，敲擊木板，發出聲響，以告示眾人，稱為打板。
打板後，宣讀當日設齋齋條。
下午
外壇繼續禮懺
五小壇繼續誦經
外壇施放一大士瑜伽焰口乙堂
時間17：00
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》載：
昔時，阿難於林中習定，見一餓鬼（名為焰口），形容枯槁面貌醜惡，頭髮散亂，爪甲長利，腹大如山，喉細如針，面上噴火，阿難駭而問其故，餓鬼告以生前居心慳吝，貪不知足，故死後墮入餓鬼道中，變是身形，長年受餓，備受諸苦。餓鬼復謂阿難三日後亦當命盡，墮餓鬼道。
阿難大驚，急至佛前哀求救度，佛乃為說焰口經及施食之法，謂其若能施飲食予恆河沙數餓鬼及諸仙等，非但不落此道，且能延年益壽，諸鬼神等常來擁護，遇事吉祥。
焰口佛事前鬧場
香燈引領齋主到法堂恭請金剛上師
佛法僧寶 體徧十方
恭敬誠求 必蒙感應
愛河千尺浪 苦海萬重波
欲免輪迴苦 大眾念彌陀
地藏殿召請
南無鐵圍山內面然大士蓮位
觀音大士
悉號圓通
十二大願誓弘深
苦海度迷津
尋聲救苦
無剎不現身
南無甘露王菩薩摩訶薩
一聲傳佛號 法界普聞知
四生登九品 六道出三塗
五方五佛大威神
結界降魔徧剎塵
今宵毘盧冠上現
一瞻一禮總歸真
宣讀啟建法界聖凡水陸普度大齋勝會道場證盟功德文疏時齋主恭敬聆聽
大施門開，薦拔孤魂輩，祖禰先亡，五姓冤家類，八難三塗，平等俱超濟，仗佛光明，來受甘露味！
我今奉獻甘露食
量等須彌無過上
色香美味遍虛空
上師三寶哀納受
次供顯密護神等
後及法界諸有情
受用飽滿生歡悅
屏除魔礙施安寧
地藏殿回向
地藏殿回向圓滿化功德文疏
施食功德殊勝行
無邊勝福皆回向
普願沉溺諸有情
速往無量光佛剎
十方三世一切佛
一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜