109年國曆6/15（農曆閏4/24）

水陸法會第三天（內壇第一天）

妙通寺水陸法會

—內壇結界

時間03：00

水陸佛事開啟，迎請諸佛菩薩雲臨、六道眾生奔赴會場之前，要先劃定佛事會場範圍，讓施行法會會場的地下、地面及空中，全部變成一個立體的壇城，像琉璃一樣清淨無染，又像金剛塔城一樣，邪魔不能侵犯，稱為「結界」，只有符合一定條件的，才能進入。結界後的佛事會場，稱為「內壇」。

齋主頂禮恭請主法和尚。

法性湛然周法界甚深無量絕言詮

自從一念失元明八萬塵勞俱作蔽

此日修齋興普度肅清意地謹威儀

仰憑密語為加持將俾自他還本淨

此岸栴檀非別物元從清淨自心生

若人能以一塵燒眾氣自然皆具足

此日虔興平等供欲令法界普熏聞

仰憑密語為加持將使施心咸徧達

妙香熏馥於空中淨水灑清於地上

凡曰方隅之所悉同城壘之堅

初結地方界

我今持誦吉利忿怒真言。加持凈水。散灑此地。結地方界。當願此地之下。深百由旬。如凈琉璃。永無垢穢。

兩位香燈分東西單，至上下堂各席地下灑淨。

次結方隅界

我今持誦金剛部心真。加持凈水。散灑四方。結方隅界。當願此道場內。周匝四方。如金剛城牆。堅固莫犯。

香燈於各席地下灑淨。

三結虛空界

我今持誦蘇悉地真言。加持妙香。熏馥空中。結虛空界。當願此空之上。過百由旬。香雲普覆。如大寶蓋。

兩位香燈分東西單，至上下堂席前一一舉盤薰香。

恭聞聖觀自在。於過去時。始住初地。值千光王如來。為說廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼。令與眾生作大利益。是時大士一聞此呪。頓超八地。至今釋迦如來。與諸菩薩。普會補怛落迦山之時。惟我大士。躬對如來。以大悲心。說此章句。流通世間。無不蒙益。當知此呪。猶如妙藥。名阿伽陀。一切諸病無所不治。是故誦此呪者。三惡道業無所不壞。諸佛國土無不得生。功德巍巍。莫可稱歎。

我等茲日受施主請。開建道場。修平等供。先於此地普召諸神。行結界法。用為嚴淨。是以復於此時。恭請菩薩大士。以真言力。重加法水。增益勝用。廣大難思。將使羣生。俱蒙解脫。

與會大眾同念大悲咒，放鞭炮招呼各壇。

放鞭炮招呼各壇。

上來奉請諸佛菩薩。明王諸天各以威神。加被我輩。誦持真言。不違法則。加持凈水。有大力用。即此法門圓顯三德。是以如琉璃寶。清淨光明。無有染礙。即法身德。如如意珠。雨一切寶。無不具足。即般若德。如轉輪王。所向自在。無有掛礙。即解脫德。

呪既三德。水亦三德。全呪是水。全水是呪。體用不二。同一祕藏。我今以此三德祕藏真言淨水散灑此地。道場內外。上天下地。中土四方。隨水所至。皆成結界。當願此處道場。香華飲食。一切供事。承此力故。一一出生。無有限量。舉行法事沙門大眾。承此力故。一一根塵。無不清淨。修齋施主承事之人。承此力故。一一身心無不光潔。

乃至遠及界外往來之人。身衣不潔。飲噉葷辛。或故或誤。輒入道場。以呪力故。化為清淨。一切邪魔。及闡提者。誹毀三寶。好作留難。以呪力故。咸發道心。若讚若謗。皆得為緣。如此觀心。方名普度。更憑眾等。同誦真言。散灑法水。周行諸處。

淨土壇

經過大榜

楞嚴壇

諸經壇

灑淨畢，回內壇。

香燈送「啟建法界聖凡水陸普度大齋勝會道場證盟功德文疏」給正表，正表念偈，念偈後宣疏。宣疏時齋主至中央普供桌前捻香禮佛。

正表宣疏畢，主法和尚直白：

日吉時良。開建法會。肅恭齋法。意在於何。敢請施主及以大眾。宜各諦聽。今當為說法界聖凡水陸普度大齋勝會。以此定名。此名既立。必有其義。名義若正。方是今宗。

何謂法界。理常一故。諸佛眾生。性平等故。何謂聖凡。十事異故。佛及三乘是名為聖。六道羣生是名為凡。事雖有十理常是一。

何謂水陸。舉依報故。六凡所依。其處有三。謂水陸空。皆受報處。今言水陸。必攝於空。又此二處。其苦重故。

何謂普度。無不度故。六道雖殊。俱解脫故。

何謂大齋。以食施故。若聖若凡。無不供故。

何謂勝會。以法施故。六凡界中。蒙勝益故。

今者所作。非是小緣。上奉四聖。下及六凡。一時等供。無不周徧。檀風普熏。於斯可見。有能修此真法供養。不緣於心。不住於相。不住相者。忘情照理。如斯行施。功用莫比。無能施者。無受施人。無中間物。皆畢竟空。施者受者。及所施物。莫不宛然。即難思假。非有非無。非非有無。雙亡雙照。為絕待中。如此法施。盡未來際。法界常融。唯一三諦。

發符前準備

早齋結齋後

早齋後，將法師的桌椅、科儀、法器及齋主的科儀和拜墊，均向外安置。（結界圓滿，香燈請齋主將科儀和拜墊向外。）

內壇香燈在請書和符牒蓋主法印。

請書、符牒各四道。

四位持符使者與馬匹就位，準備供持符使者的供品、馬匹糧草及大悲水。

持符使者的供品（每尊一份）

供菜6福碗

乾果3種3盤

水果2種2盤

饅頭1盤7粒

供飯1小碗

供茶1杯

馬匹糧草：牧草一把、黃豆一盤、大悲水一碗。

牧草平放馬蹄前，部分牧草綁成一小捆放馬口內。

持符使者的供品與馬匹的糧草供上。另一長桌準備：黃燭一對、防風玻璃罩一對、鮮花一對、插香爐一個。

持符使者背包上書：寶來妙通寺109年水陸大法會。

化馬場準備化持符使者和馬匹的乾稻草。

內壇發符

時間08：55

舉辦大法會要廣發「邀請函」，上達天庭、下達地府，昭告人天，稟報在何時、何地，將舉行水陸大法會，希望藉由收到「邀請函」，使諸佛菩薩及六道眾生都能來參加法會。所以內壇第一天清晨「結界」之後，緊接著就是「發符」。

「發符」佛事中化四尊使者：

黃馬：地行捷疾持符使者

紅馬：四天捷疾持符使者

藍馬：空行捷疾持符使者

黑馬：地府捷疾持符使者

香從心生。心由香達。

不居三際。可徧十方。

雖法爾之如然。

亦施者之能致。

是故諸佛聞之而加護。

羣生於此以蒙熏。

至心奉請。神通自在。威德難量。

地行捷疾持符使者

四天捷疾持符使者

空行捷疾持符使者

地府捷疾持符使者

雲擁旌幢。風行部曲。彷佛九霄而下。徘徊四座之間。冀暫駐于光儀。將委宣于悃欵。恭惟四大使者。自強不息，得一以靈。用之則行，威而不猛。霜襟默識，既經緯於萬方。玉趾遠騰，載馳驅於億剎。庸謹奉辭之職。矧多專對之才。唯妙闡於神通。實善權於方便。

然則聖凡異念。幽顯殊途。非藉使人。何由徧達。固於此際。奉召諸神。諒在聰明。必能知委。

是心作食。全食為心。以由體用不殊。故得卷舒自在。如是則六塵互徧。三塵掌融。微妙難思。出生無盡。用憑觀道。密伏咒熏。將善導於車儀。俾圓感於法施。我今誦持無量威德自在光明勝妙力陀羅尼。加持法食。悉令周徧。

誦持「灑淨真言」時，香燈持水杯灑淨四位持符使者一周。

香燈灑淨畢，至心奉請：地行捷疾持符使者、四天捷疾持符使者、空行捷疾持符使者、地府捷疾持符使者。

正表振鈴白讚德述意云：雲擁旌幢。風行部曲。彷佛九霄而下。徘徊四座之間。冀暫駐于光儀。將委宣于悃欵。恭惟四大使者。自強不息，得一以靈。用之則行，威而不猛。霜襟默識，既經緯於萬方。玉趾遠騰，載馳驅於億剎。庸謹奉辭之職。矧多專對之才。唯妙闡於神通。實善權於方便。

正表宣讀「啟建法界聖凡水陸普度大齋勝會道場證盟功德文疏」，主法、^上傳^下敦師父、齋主至壇外捻香。

正表宣疏畢，副表直白：「然則聖凡異念。幽顯殊途。非藉使人。何由徧達。固於此際。奉召諸神。諒在聰明。必能知委。」

「非藉使人，何由徧達」，廣發「邀請函」的任務就委由內修菩薩行，外現神王身的四大使者，使者披金甲而曜日增輝，乘寶馬而鸞鈴振響，跋山涉海，應念而來，此界他方，剎那即至，不速而疾，有感則通。

誦持「無量威德自在光明勝妙力陀羅尼」時，香燈持水杯至馬前，灑水食上。

每匹馬口中含一把牧草。

恭惟四大使者。內修菩薩行。外現神王身。披金甲而曜日增輝。乘寶馬而鸞鈴振響。跋山涉海。應念而來。此界他方。剎那即至。

不速而疾。有感則通。威容儼日出之光。神足儗天行之健。駕雲較而揚羽葆。載馳載驅。窮寶燄而徹風輪。宜上宜下。幸毋廢命。須善為辭。事有勞煩。禮當攀送。

香燈將請書、符碟、緞貌分別放於四位持符使者背包內。已放請書、符碟、緞貌的使者先移到化馬場。

放鞭炮後引火化使者。

皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛法僧三寶已竟。上來發符圓滿。煉疏化財。用助使者雲程。徧遊沙界。和南聖眾。

內壇懸幡

發符圓滿隨即開始

「發符」佛事中，四位使者帶著邀請函出發的同時，法會現場高高立起旗幡，上面寫著：「啟建十方法界四聖六凡水陸普度大齋勝會道場之幡」，另外一旁懸掛九蓮燈，供晚間照明用，並做為地標的指引，好讓受邀者能順利來臨，稱為「懸幡」。一般而言，幡懸得愈高，表示法會做得愈大。

出壇到旛官棚。

壇內香燈將法師桌椅、科儀、法器及齋主的科儀和拜墊，均向內安置。

正表直白：

上來發符圓滿。

茲當升揚寶幡。

先迎四聖以光臨。

次召六凡而赴會。

唱「發符懸幡真言」時懸大幡。

「發符懸旛真言」唱至快板時，化紙錁、放鞭炮。

願生西方淨土中

九品蓮華為父母

華開見佛悟無生

不退菩薩為伴侶

內壇點榜

懸幡圓滿隨即開始

三位主法和尚點榜。

外壇施放三大士瑜伽焰口乙堂

時間17：00

信三寶尊念六道苦

如此發心是名施主

焰口佛事前鬧場。

齋主恭請金剛上師。

羅列香花建寶壇

重重佛境一毫端

心融妙理虛空小

道契真如法界寬

今宵施主眷屬等

消災集福壽延長

所求如意皆成就

一切時中願吉祥

宣讀：啟建法界聖凡水陸普度大齋勝會道場證盟功德文疏。

獄主興慈。冥官持善。多生父母。從茲入聖超凡。累世親姻。自此承恩獲福。天上五衰不現。人間四相皆空。修羅捨盡瞋心。地獄息諸苦惱。河沙餓鬼。化熱惱而作清涼。十類含生。捨迷途而登覺岸。

灑食

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