112年國曆9/20（農曆8/6）

水陸法會第五天（內壇第三天）

妙通寺水陸法會

—內壇告赦

時間03：00

「告赦」，化一尊使者：

白馬：釋梵二天捷疾特赦使者

法師的桌椅、科儀、法器及齋主的科儀和拜墊，均向外安置。

準備：赦書兩張、赦牒一張、使者供品、使者紙錁、馬匹牧草、黃豆、大悲水。

水陸法會最主要的目的就是要超度一切孤魂餓鬼，但六道眾生造業多、罪障重，召請時未必能立即前來，因此由釋梵二天捷疾特赦使者先送「赦書」到梵天、帝釋天、地府及城隍等地方境內，請求放行一切受苦眾生，來赴水陸道場，接受齋供聽聞佛法，永脫幽途，轉生淨土。

三位主法和尚。

法師入壇向外立。主法於壇前捻香，正表、副表、^上傳^下敦師父、齋主，依次捻香。

香從心生心由香達

不居三際可徧十方

雖法爾之如然亦施者之能致

是故諸佛聞之而加護

羣生於此以蒙熏欲期勝益之全彰

更誦密言而助顯

寶器晶熒靈泉演漾

三加祕密一灑清涼

即一座以光嚴徧十方而涓潔

遠塵離垢感聖招賢

允在茲時躬行斯道

正表振鈴直白讚述意云：

雲擁旌幢。風行部曲。彷佛九霄而下。徘徊一座之間。冀暫駐於光儀。將委宣於悃欵。恭惟持赦使者。自強不息。得一以靈。用之則行。威而不猛。霜襟默識。既經緯於萬方。玉趾遠騰。載馳驅於億剎。庸謹奉辭之職。矧多專對之才。唯妙闡於神通。實善權於方便。然則。聖凡異念。幽顯殊途。非藉使人。何由徧達。固於此際。奉召光臨。諒在聰明。必能知委。

正表宣讀：「啟建法界聖凡水陸普度大齋勝會道場證盟功德文疏」，齋主至壇外捻香。

佛事中，兩位香燈各誦《地藏經》一部。

誦持「無量威德自在光明勝妙力陀羅尼」時，香燈持水杯灑水於使者與馬食上，接著工作人員餵馬吃黃豆。

恭惟使者。秉如來教。順檀越心。有請皆臨。無求不應。今則駕臨騎降。薄供當陳。爐焚飄渺之香煙。燈列熒煌之炬焰。茶烹香嫩。花擎上苑之春。果奉芳馨。食獻酥陀之味。具錢貌而化奠。贈秘咒以資培。禮當獻芹。事希昭格。今有赦書二函。赦碟一道。恭對使者。覩面披宣。伏請從容聽覽。

香燈將赦疏、赦牒、緞貌放入使者背包內。

赦疏和赦碟安置已，副表直白：

不速而疾。有感則通。威容儼日出之光。神足儗天行之捷。駕雲輧而揚羽葆。載馳載驅。窮寶焰而徹風輪。宜上宜下。幸毋廢命。須善為辭。事有勞煩。禮當攀送。

工作人員將使者移往化馬場。放鞭炮，引火化馬。

上來告赦圓滿，大眾一心念佛，以助天行。法師、齋主至天香几前向外，念佛送使者。

惟願三途眾苦息

總令除熱得清涼

皆發無上菩提心

同出愛河出彼岸

法師、齋主出壇後，內檀香燈將法師的桌椅、科儀、法器及齋主的科儀和拜墊，均向內安置。

與會大眾念佛入壇，正表舉讚，主法、^上傳^下敦師父、齋主捻香。讚唱誦畢，唱回向偈。正表接白：

告赦圓滿。再叩佛天。

恩沾沙界。和南聖眾。

齋天

告赦圓滿隨即進行佛事

光明會上

護法諸天

日月星斗耀人間

佛事中，敷設供養，然種種燈，燒種種香，奉種種飲食，淨潔如法，恭持奉供諸佛世尊、大乘經典、菩薩賢聖一切三寶；又復別具香花飲食，奉獻功德大天、大辯四王、梵釋天龍、八部聖眾。

瑤天玉露覺海金波

大千沙界灑芬陀

三昧滌塵疴少水成多一滴淨山河

南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）

唱讚中，主法法師和齋主依序捻香。

菩薩柳頭甘露水能令一滴遍十方

腥膻垢穢盡蠲除令此壇場悉清淨

教有密言謹當持誦

與會大眾持〈大悲咒〉。主法法師灑淨。

願此香華雲遍滿十方界

供養一切佛尊法諸菩薩

聲聞緣覺眾及一切天仙

受用作佛事供養已一切恭敬

恭請佛

《佛寶讚》

佛寶讚無窮功成無量劫中

巍巍丈六紫金容覺道雪山峰

眉際玉毫光燦爛照開六道昏蒙

龍華三會願相逢演說法真宗

南無佛陀耶菩薩摩訶薩

摩訶般若波羅密

恭請法

《法寶讚》

法寶實難量如來金口宣揚

龍宮海藏散天香覺者誦琅菡

玉軸霞條金寫字似排秋雁成行

昔因三藏取來唐萬古為敷揚

南無達摩耶菩薩摩訶薩

摩訶般若波羅密

恭請僧

《僧寶讚》

僧寶不思議身披三事雲衣

浮杯渡海剎那時赴感應群機

堪作人天功德主堅持戒行無違

我今稽首願遙知振錫杖提攜

南無僧伽耶菩薩摩訶薩

摩訶般若波羅密

恭請天神

南無大梵尊天。三十三天護世四王。金剛密跡散脂大將。大辯天神。摩利支天。韋馱天神。堅牢地神。菩提樹神。訶梨帝喃鬼子母等五百眷屬。一切皆是大菩薩等。及此國內名山大川一切靈廟。當州地分屬內鬼神。此所住處護伽藍神守正法者。一切聖眾。

《三寶讚》

三寶廣無邊僧伽萬德功圓

六年苦行證金仙說法利人天

放光現瑞周沙界天龍八部同瞻

千賢萬聖會祇園結集永流傳

南無佛陀耶菩薩摩訶薩

摩訶般若波羅密

佛面猶如淨滿月亦如千日放光明

目淨修廣若青蓮齒白齊密猶珂雪

佛德無邊如大海無限妙寶積其中

智慧德水鎮常盈百千勝定咸充滿

足下輪相皆嚴飾轂網千輻悉齊平

手足縵網遍莊嚴猶如鵝王相具足

佛身光耀等金山清淨殊特無倫匹

亦如妙高功德滿故我稽首佛山王

相好如空不可測逾於千日放光明

皆如焰幻不思議故我稽首心無著

主法白文

今我道場敷設供養。然種種燈。燒種種香。奉種種飲食。淨潔如法。恭持奉供諸佛世尊。大乘經典。菩薩賢聖一切三寶。又復別具香華飲食。奉獻功德大天大辯。四王梵釋。天龍八部聖眾。復持飲食散擲餘方。施諸神等。惟願三寶天仙。憐愍於我及諸眾生。受此供養。以金光明力及諸佛威神。於一念間顯現十方一切佛剎。如雲遍滿如雨普洽。廣作佛事等熏眾生。發菩提心同圓種智

我今依教供養大乘三寶及吉祥大天。持此種種飲食。散灑諸方遍施諸神。願諸神明威權自在。一念普集各受法食。充足無乏身力勇銳。守護堅強知我所求。願當相與回此福利普潤含生。果報自然常受勝樂。

灑食圓滿大壇廣場放3串鞭炮，鞭炮方向由外往內。

到觀音殿回向，回向畢回大壇。

三皈依

自皈依佛

當願眾生體解大道發無上心。

自皈依法

當願眾生深入經藏智慧如海。

自皈依僧

當願眾生統理大眾一切無礙。和南聖眾

齋天佛事進行中，諸佛菩薩及天上諸神光降法筵，佛光普照。諸佛如來藉種種外相印證佛力的不可思議，與會四眾弟子當思惟本寺開山祖師上廣下欽老和尚所開示：「深信諸佛皆充滿。」人人心念專注，心誠則靈！

放生

齋天佛事圓滿隨即開始

佛門強調：「無緣大慈，同體大悲。」放生乃出於「慈悲」的精神──「慈能予樂，悲能拔苦」，拔苦予樂，即放生的目的。

主法法師為準備放生的眾生灑淨。與會大眾誦持大悲咒。

往昔所造諸惡業皆由無始貪瞋癡

從身語意之所生一切業障皆懺悔

放生功德殊勝行無邊勝福皆回向

普願沉溺諸有情速往無量光佛剎

十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩

摩訶般若波羅蜜

內壇佛供

時間09：00

《水陸儀軌會本》第216頁：

法師的桌椅、科儀、法器及齋主的科儀和拜墊，均向內安置。

齋主不恭請三位主法和尚。

舉讚《楊枝淨水》，主法、正表、副表、^上傳^下敦師父，佛前捻香。

舉讚畢，正表、副表執手爐，引領主法至第1〜10席上香。 ^上傳^下敦師父和齋主隨後依次各席上香，至韋馱菩薩、伽藍菩薩。

上香畢。唱〈祝延讚〉後接午供，念至「變食真言」時，兩位香燈持水杯，先至第一席灑水於飯菜上再分東西單，灑水於10席及韋馱菩薩、伽藍菩薩飯菜上。

佛事圓滿恭送和尚回寮。

內壇請下堂

時間12：00

《水陸儀軌會本》第219頁內壇準備：

法師的桌椅、科儀、法器及齋主的科儀和拜墊，均向外安置。

懸下堂請聖幡14首，位次照科儀排列，切勿錯亂。

架仙橋布，一頭縛於天香几上，一頭在天井中，需牢牢固定。

另於一靜處設一浴亭，狀如維摩單式，四周用帳幔，中即浴室。內置大面盆一個，新手巾10條，另置香皂、洗髮精。至時放溫水。

六道群生受薦亡靈並序列於此參禮三寶

主法於壇前設拜、捻香、散花於仙橋。正表、副表、^上傳^下敦師父、齋主，依次捻香、散花。

謂之香。萬法之都名。舉其體。則三德之全分。若燒一塵。具足眾氣。不離當處。周徧十方。自非有能熏之功。何由見所顯之理。今則欲憑勝用。為達真誠。布香雲無盡之光。集法界在凡之眾。一聞號召。毋或遲回。宜各飭其有徒。咸如約而來會。

諦觀此水。必有其源。從自心阿耨達池。流通不已。入本性薩婆若海。深廣無涯。至於注寶器以盈盈。誦真言而馺馺。清斯幾席。潔彼根塵。自非三智。常會所宗。何由一時。能具此用。

誦持「灑淨真言」時，兩位香燈分東西單，灑淨於下堂14席及仙橋上。

召請偈

歸命三尊無有上四依賢聖大乘師

創興水陸大齋儀起教流通諸大士

今我投誠崇勝法廣開普度大壇場

洪恩曠蕩不思議六道四生咸受賜

主法和齋主出位捻香三拜。

召請文

伏以聖凡靡間。謂三諦之理本如。情智乍分。故十界之事或異。水殊冰而共濕。胡非漢而俱人。要知不失所宗。則能常得其體。至若根塵對起。物我交傾。所造之習弗同。受報之果隨別。以稟質或妍或醜。故嬰苦有重有輕。棲棲乎水陸空行。續續乎死生中陰。如斯不了。畢竟何歸。

惟釋尊乘可度之機。誕彰明教。至梁武營無遮之供。庸闡真修。豈唯寓悲敬於兩田。抑亦聚怨親於一席。仁風振蕩。惠澤周流。冀成普濟之深緣。用發等熏之上利。

今則特開嘉會。寅奉慈容。既畢集於三乘。復廣延於八部。端臨午日。虔事清齋。幸垂恩於九域之區。俾蒙益於群生之類。載營淨食。克就良宵。導之以中觀之功。出生無盡。加之以真言之法。微妙難思。事理相融。一多互攝。以此不住相施。顯茲無所作心。召天人修羅之倫。及鬼畜泥犁之黨。具以色香美味。餒茲饑餒虛腸。去熱惱而獲清涼。離怖畏而得安樂。惟願佛光照燭。法力提攜。才聞召請之言。即攝威儀而至。

召請文念畢，開始奉請下堂1〜14席，主法、^上傳^下敦師父、齋主，每席皆出位三問訊、捻香、散花，奉請下堂1〜14席。《水陸儀軌會本》第255頁，奉請至下堂第13席時，安排出家眾分東西單念召請文。

正表振鈴為六道眾生解釋怨結云：

諸法本空。寧有我人之相。此心無黨。何分恩怨之情。由不了外境之非他。故妄認此身之為自。於是更相你汝。各立封疆。因意向之稍違。及言辭之靡順。悻然變色。遽行非理之瞋。忽爾生憎。遂起無根之謗。其有處豪貴而欺孤寡。恃長上而虐卑微。侵鄰翁之地。以廣新居。奪市人之財。以實私帑。妄肆鞭笞之酷。濫加獄訟之冤。怙勢陵人。謾心背義。甘血肉而資口腹。罔念傷生。興呪詛以干鬼神。豈逃論對。於是互相責報。無有已時。皆緣釁起於一朝。遂使禍連於多劫。今則三尊畢會。六趣咸臻。將同稟於真修。必先祛於宿憾。忍心一發。辱境何存。念仇讎本我親姻。視男女皆吾父母。永銷結恨。各起深歡。袂屬裾聯。直趣菩提之路。心開意解。咸登解脫之場。毋自失於良時。當進求於勝益。

「解怨結真言」誦畢，正表振鈴直白請赴浴室。

法師與齋主至湢壇。正、副表捻香三瓣炷爐，三問訊，再捻香一瓣放浴盆、散花灑淨畢，放帳幔，對面立桌兩旁，主法捻香、散花，三問訊，與正表並肩立，^上傳^下敦師父捻香、散花，三問訊，與副表並肩立。齋主依序捻香、散花，立於後。

六趣之居不同。無非濁惡。

三塗之報最醜。悉是腥臊。

若雲即事以為言。

未免於心而有礙。須親澡浴。

冀得輕涼法水初沾。

見全身之光潔。

慈風一拂。俾當念以開明。

毋故遲回。宜當趣進。