114年國曆12/3（農曆10/14）

水陸法會第三天（內壇第一天）

韓國水陸法會

—內壇結界

韓國時間03：00

水陸佛事開啟，迎請諸佛菩薩雲臨、六道眾生奔赴會場之前，要先劃定佛事會場範圍，讓施行法會會場的地下、地面及空中，全部變成一個立體的壇城，像琉璃一樣清淨無染，又像金剛塔城一樣，邪魔不能侵犯，稱為「結界」，只有符合一定條件的，才能進入。結界後的佛事會場，稱為「內壇」。

三位主法和尚

清晨3點，香燈引領^上傳^下敦師父與齋主前往法堂恭請三位和尚。

入壇已，三位主法和尚依序禮佛、捻香。^上傳^下敦師父和齋主依序捻香。

至心歸命禮十方法界諸佛法僧常住三寶

法性湛然周法界甚深無量絕言詮

自從一念失元明八萬塵勞俱作蔽

此日修齋興普度肅清意地謹威儀

仰憑密語為加持將俾自他還本淨

我佛如來有淨三業真言謹當宣誦

十八神王承佛敕常於徧界護伽藍

維茲清淨法王宮必有明神來宿衛

此日虔興平等供法音交唱眾無譁

仰憑密語為加持慰悅神心增勝力

我佛如來有安慰諸神真言謹當宣誦

維此住居勤守土護安人物顯諸神

威靈自用既無私訶禁不祥應有法

此日虔興平等供聖凡俱會異常居

仰憑密語為加持將使神心無畏恐

我佛如來有安慰諸神真言謹當宣誦

此岸栴檀非別物元從清淨自心生

若人能以一塵燒眾氣自然皆具足

此日虔興平等供欲令法界普熏聞

仰憑密語為加持將使施心咸徧達

我佛如來有然香達信真言謹當宣誦

正表執爐白結界文（《水陸儀軌會本》第32〜34頁）

一心奉請諸聖結界，每奉請一尊，主法拈香、設拜。

奉請諸聖結界。

上來召請。已。荷光臨。環衛道場。如雲密布。心進勇銳。咸起護持。少俟須臾。奉行結界。

初結地方界

恭白十方三寶眾明王穢迹眾威神
梵王帝釋四天王八部天龍咸護念
此日將修平等供要令此地異常居
須憑神力為加持清淨光明同佛剎

我今持誦吉利忿怒真言。加持淨水。散灑此地。結地方界。當願此地之下。深百由旬。如淨琉璃。永無垢穢。

二席香燈於各席地下灑淨。

次結方隅界

我今持誦金剛部心真。加持淨水。散灑四方。結方隅界。當願此道場內。周匝四方。如金剛城牆。堅固莫犯。

二席香燈於各席地下灑淨。

三結虛空界

我今持誦蘇悉地真言。加持妙香。熏馥空中。結虛空界。當願此空之上。過百由旬。香雲普覆。如大寶蓋。

二席香燈分東西單，至上下堂席前一一舉盤薰香。

上來結界。作法已成。上下四方。廣博嚴淨。如諸佛剎。有大光明。堪奉聖人。宜開法會。願諸賢聖。嚴護道場。毋使邪魔。有所干犯。

恭聞聖觀自在。於過去時。始住初地。值千光王如來。為說廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼。令與眾生作大利益。是時大士一聞此呪。頓超八地。至今釋迦如來。與諸菩薩。普會補怛落迦山之時。惟我大士。躬對如來。以大悲心。說此章句。流通世間。無不蒙益。當知此呪。猶如妙藥。名阿伽陀。一切諸病無所不治。是故誦此呪者。三惡道業無所不壞。諸佛國土無不得生。功德巍巍。莫可稱歎。

我等茲日受施主請。開建道場。修平等供。先於此地普召諸神。行結界法。用為嚴淨。是以復於此時。恭請菩薩大士。以真言力。重加法水。增益勝用。廣大難思。將使羣生。俱蒙解脫。

與會大眾同誦大悲咒，放鞭炮招呼各壇。

上來奉請諸佛菩薩。明王諸天各以威神。加被我輩。誦持真言。不違法則。加持淨水。有大力用。即此法門圓顯三德。是以如琉璃寶。清淨光明。無有染礙。即法身德。如如意珠。雨一切寶。無不具足。即般若德。如轉輪王。所向自在。無有掛礙。即解脫德。

呪既三德。水亦三德。全呪是水。全水是呪。體用不二。同一祕藏。我今以此三德祕藏真言淨水散灑此地。道場內外。上天下地。中土四方。隨水所至。皆成結界。當願此處道場。香華飲食。一切供事。承此力故。一一出生。無有限量。舉行法事沙門大眾。承此力故。一一根塵。無不清淨。修齋施主承事之人。承此力故。一一身心無不光潔。

乃至遠及界外往來之人。身衣不潔。飲噉葷辛。或故或誤。輒入道場。以呪力故。化為清淨。一切邪魔。及闡提者。誹毀三寶。好作留難。以呪力故。咸發道心。若讚若謗。皆得為緣。如此觀心。方名普度。更憑眾等。同誦真言。散灑法水。周行諸處。

南無大悲觀世音菩薩三稱後接念〈大悲咒〉。內壇灑淨。

內壇灑淨圓滿，出壇至各壇灑淨。

兩位出家眾提燈、兩位出家眾提爐，在前引導。

灑淨畢，回內壇。

回壇已。香燈送「啟建法界聖凡水陸普度大齋勝會道場證盟功德文疏」給正表。

正表、助表唱：釋迦如來諸佛菩薩證盟開啟

正表宣「啟建法界聖凡水陸普度大齋勝會道場證盟功德文疏」念偈云：

歸命十方調御師。演揚清淨微妙法。

三乘四果解脫僧。願賜慈悲哀納受。

仰啟三寶。不捨慈悲。高處法筵。證明功德。今辰聿有修建法界聖凡水陸普度大齋勝會道場。茲當結壇開啟。有意敷宣。三寶光中。希垂朗鑒。

正表宣「啟建法界聖凡水陸普度大齋勝會道場證盟功德文疏」。

正表宣疏畢，主法和尚直白：

日吉時良。開建法會。肅恭齋法。意在於何。敢請施主及以大眾。宜各諦聽。今當為說法界聖凡水陸普度大齋勝會。以此定名。此名既立。必有其義。名義若正。方是今宗。

何謂法界。理常一故。諸佛眾生。性平等故。何謂聖凡。十事異故。佛及三乘是名為聖。六道羣生是名為凡。事雖有十理常是一。

何謂水陸。舉依報故。六凡所依。其處有三。謂水陸空。皆受報處。今言水陸。必攝於空。又此二處。其苦重故。

何謂普度。無不度故。六道雖殊。俱解脫故。

何謂大齋。以食施故。若聖若凡。無不供故。

何謂勝會。以法施故。六凡界中。蒙勝益故。

今者所作。非是小緣。上奉四聖。下及六凡。一時等供。無不周徧。檀風普熏。於斯可見。有能修此真法供養。不緣於心。不住於相。不住相者。忘情照理。如斯行施。功用莫比。無能施者。無受施人。無中間物。皆畢竟空。施者受者。及所施物。莫不宛然。即難思假。非有非無。非非有無。雙亡雙照。為絕待中。如此法施。盡未來際。法界常融。唯一三諦。