114年國曆12/4（農曆10/15）

水陸法會第四天（內壇第二天）

韓國水陸法會

—內壇請上堂

韓國時間02：00

《水陸儀軌會本》第81頁

法師的桌椅、科儀、法器及齋主的科儀和拜墊，均向外安置。

壇前門上掛請聖幡10首，幡上書10席總名，需依儀文位次，切勿錯亂。

門口架仙橋布一幅，一頭縛於天香几上，一頭在天井中，需用重物壓定。

天香几至香案桌準備香支、花朵和龍車寶馬10張。

另於一靜處設一浴亭，狀如維摩單式，四周用帳幔，中即浴室，內置大面盆一個，新手巾10條，另置香皂、洗髮精。至時放溫水。

佛衣105件用木盤裝，置浴室旁。

凌晨2點，齋主入壇禮佛三拜，香燈鳴引磬，引領^上傳^下敦師父、齋主，恭請三位主法和尚。

三位和尚至壇向外立。主法於壇前拈香、散花於仙橋，正表、副表、^上傳^下敦師父、齋主，依次拈香、散花。

拈香散花畢回內壇。

至心歸命

禮十方法界諸佛法僧常住三寶。

諦此妙香緣起法本來無物即真空

太虛周遍盡香雲即此難思為妙假

非有非空皆絕待雙遮雙照必亡中

仰憑中觀妙心香是日殷勤修法供

我佛如來有然香真言謹當宣誦

性水真空周法界湛然一器假難思

若於空假二俱亡畢竟全彰中道義

以此觀心融法水以茲法水凈諸塵

若依若正盡光嚴洞徹十方無障礙

誦持「灑淨真言」時，兩位香燈持水杯，分東西單，從壇內至淨道上灑淨。

稽首十方無上覺圓詮教行理三經

大心菩薩大乘僧緣覺聲聞三寶眾

傳教四依稱列祖天仙八部眾神王

我今普度建壇場願展慈光垂密證

偈畢，正表做梵聲宣召請文（節錄）

伏以。非如非異。是為以佛眼觀。何聖何凡。此則於法界一。境俱智寂。體兼用冥。函與蓋以相應。水共波而不別。至若隨時起教。為實施權。雖分別於多門。終指歸於一道。然則理由事顯。化以機興。亡絕待中。固不涉離微之論。顯正因性。必須憑緣了之修。是以明燈獻華。低頭合掌。要莊嚴於萬行。俾圓妙以三身。故知寓跡於有為。畢竟歸原於無作。

施心既啟。覺慧徧知。恭事請迎。願垂臨降。

奉請首席。主法和尚、^上傳^下敦師父、齋主，出位各席拈香、散花，10席奉請例此。

主法和尚拈香、散花於淨道後，香燈焚龍車寶馬一張。以下各席奉請例此。

拈香、散花畢，奉請首席至10席一切聖賢，前臨湢壇沐浴。

《水陸儀軌會本》第110頁：

金剛正體。豈非堅密之身。玉毫淨光。斯為真實之相。畢竟本來無垢。當知何處有人。是則開陳沐浴之門。為欲洗滌塵勞之類。冀回蓮瞬。俯鑑葵傾。將奉導於聖儀。幸前臨於溫室。

至湢壇已。主法、正表、助表拈香散花於浴盆，對面立桌兩旁，主法與正表並肩立。^上傳^下敦師父拈香散花於浴盆，與助表並肩立。齋主依序拈香散花於浴盆，立於後。

《水陸儀軌會本》第111〜112頁：

蓮華藏海。當體圓成。流泉浴池。隨處顯發。湛湛兮八功德水。巍巍乎五分法身。須知諸佛元不洗塵。為欲眾生皆令離垢。想見受茲灌沐。夜月之印澄潭。現諸威儀。朝曦之升遠漢。敬宣密語。請濯溫泉。用表法門。不壞世諦。我佛如來有沐浴真言謹當宣誦。（香燈化佛衣）

《水陸儀軌會本》第114頁：

法師、齋主請諸聖回壇。各至壇已，主法、^上傳^下敦師父、齋主放手爐，隨正表、副表10席上香送位，至韋馱、伽藍前上香已，歸位。

上香送位畢。

趣舉一香備明三觀

是以了真空則無性無相

誦持「燃香真言」時，兩位香燈捧爐分東西單至上堂10席熏香。

惟眾花之開發。表萬行之莊嚴。是故信解以植立其本根。精進以扶疏其枝葉。既潤之以定水。又拂之以慧風。蓋將培自己功德之林。於以顯本有圓實之果。

誦獻華真言時，兩位香燈持花盤於10席散花。

一器之水至約。三諦之功宛存。是以論其性。則本於真空。隨所用。則見乎妙假。二邊莫立。中道不安。憑圓觀之融通。助真言之秘密。潔茲座席。淨諸根塵。是皆即事以明心。要在忘情而照理。

兩位香燈持水杯10席灑淨

香燈灑水畢，正表宣疏作梵後宣讀「啟建法界聖凡水陸普度大齋勝會道場證盟功德文疏」，齋主至第一席拈香。

正表宣疏畢，主法直白懇禱文：

仰投尊境。虔露卑忱。如是祈求。誠為懇切。載念修崇之際。應多簡陋之愆。或主法者無德以堪。或行施者用心之隘。或道場之失度。或供事之闕儀。

諒在大慈。少寬眾過。俯徇下愚之請。冀成曠濟之緣。惟福報稍微者。尚恐莫聞。若罪情極重者。何由可至。敕梵王而肆赦。囑帝釋以垂恩。分差捷疾之倫。各領通傳之任。盡令七趣。俱會一時。惡業不宥之囚徒。當蒙自便。業累相關之罪輩。悉使偕來。矧惟徧知。常興普應。是以凈光照燭。無幽而弗明。神力提持。何苦而不拔。敢祈威重。少俟須臾。為受清齋。勉從至願。眾等無任。懇禱激切。屏營之至。

香燈守護內壇。勿令雜人竄入。干犯齋禁。

內壇供上堂

韓國時間08：00

「請上堂」之後，以齋筵、香花、燈、食衣、珍寶、法（誦經）等六塵妙供（世間認為最珍貴的六種寶物），供養諸佛、菩薩、賢聖，敬獻六塵妙供，以表虔敬之意，供養三寶聖賢，使眾生獲得法益。稱為「供上堂」。

《水陸儀軌會本》第123頁

普供桌飯3盃，上堂第1席飯13盃，第2〜9席各席飯10盃，第10席飯12盃。

備六塵妙供，與大眾師、信徒所供養法寶與紅包等置普供桌旁。

六塵供寶物

齋主進壇禮佛三拜。

香燈鳴引磬，引領^上傳^下敦師父和齋主至法堂恭迎三位主法和尚。

入壇已。三位主法和尚、^上傳^下敦師父和齋主依序拈香。

歸命三尊無有上天仙八部共垂慈

我今依教奉清齋為誦密言先徧食

《水陸儀軌會本》第124頁，正表合掌直白（節錄）：

諦觀茲食。不外吾心。由知諸法常融。故得六塵互徧。是則出醍醐之上味。宣栴檀之清芬。雨七寶以穰穰。散四華而灼灼。聳光明之臺殿。列殊勝之輦輿。仙樂鳴空。笙磬之音間作。天衣擁霧。珠瓔之飾下垂。以念念具足不虧。故彼彼莊嚴無盡。

《水陸儀軌會本》第126頁，誦持「徧食真言」時，兩位香燈分東西單，以水灑淨於上堂10席及韋陀菩薩、伽藍菩薩飯菜上。

《水陸儀軌會本》第127頁，助表振鈴合掌直白：

唯是一心。唯是一食。以唯食。則一切法趣食。以唯心。則一切食趣心。此心融時食亦融。於法等者食亦等。是則普入三際。其性常住。大包十虗。其體恆周。性常住故。一念不生。體恆周故。當處不動。不動則一切處有。不生則一切念空。一切念空兮真空不空。一切處有兮妙有非有。圓照二諦兮不取不捨。融會一如兮絕言絕思。如是觀心。如是觀食。何心非食。何食非心。是為同一覺源。畢竟俱名法界。

《水陸儀軌會本》第128頁，正表、助表振鈴執手爐同唱奉供。（第128〜156頁）

奉供第一席，主法至第一席拈香設拜，^上傳^下敦師父、齋主，依序拈香。（第2〜10席奉供例此）

拈香畢，歸位。接著獻六塵供。

內檀香燈與工作人員調整拜墊方向，中央排兩行齋主拜墊，東西單，單數排向外，使1、2排面對面，留出一人可走的寬度，獻寶時讓捧寶物的出家眾穿越。3、4排，5、6排……皆同。

願因秘密。不思議熏。

悉使微餚。轉成妙供。

奉諸聖賢。無不遍周。

施主歸依。虔誠作禮。

獻香

維此妙香真法供久修戒定慧為熏

以由中道觀心融徧法界中常奉供

獻華

維此妙華真法供久修萬行為莊嚴

以由中道觀心融徧法界中常奉供

獻燈

維此明燈真法供是為智炬勝光明

以由中道觀心融徧法界中常奉供

獻食獻衣

維此現前真法供忍衣智食妙難思

以由中道觀心融徧法界中常奉供

獻寶

妙寶現前真法供金剛能斷智難思

以由中道觀心融徧法界中常奉供

法供養

興曠濟懷。發大悲智。須行法施。以滿心期。所謂取如來深妙之經。為眾生分別其義。不輕初學。但以大乘。豈令信受於一時。要必思修於此日。成就六度。隨順四依。有能用心誘進其人。是為以法供養其佛。

六塵妙供圓滿，大眾諷誦《八十八佛懺悔文》，念至第四句，正表、助表執手爐，主法、^上傳^下敦師父、齋主出位上香。

《水陸儀軌會本》第164〜180頁，主法和尚對三寶普說水陸緣起：（節錄）

然於眾善之中。求其事簡而功最深者。唯施食一法門爾。昔在阿難尊者。嘗於靜夜。見焰口鬼前至白言。卻後三日。當生鬼趣。爾時阿難甚大驚怖。白佛求救。而世尊乃教之以具斛施食之道。且復授以陀羅尼法。俾詛少為多。以成法供。上奉三寶。次及婆羅門。下則施諸餓鬼之眾。咸令舍彼鬼身。生於天上。而阿難尊者遂得以免三日之必死。延百年之具壽。其為自他得益之多。有如此者。此即施食起教最初根本也。

上來施主。虔對三尊恪意開陳。三十二願。報恩心滿。普度功圓。法界群生。齊成佛道。

弟子眾等伏願所修齋事。本自誠心。上奉三尊。下度六道。惟冀舉家眷序。終日歡和。飲食起居。吉祥安樂。增輝祖業。垂裕孫謀。既壽而康。曰富且貴。火災絕警。寇黨迷蹤。隨心有求。無事不遂。眾等無任歸依。懇禱之至。

上香畢，歸位。

《水陸儀軌會本》第180頁，為施主推廣普度之意。發報恩願。正表作梵聲白。

孤蟾高照。江河沼沚。現影無偏。一雨均霑。草木根莖。受潤不別。是知此日所營梵福。豈唯私門獨被洪休。要須專主於博施。始可得稱於普度。敬推齋意。虔發願言。用舉殊勳。仰酬至化。是以九重恭祝。百辟俱資。懷父母之生成。感師友之訓誨。蒙受故業。銜荷舊恩。念衣食之自來。暨屋廬之託處。當思報本。豈不知心。至若贊兩儀育物之權。明三教誘人之道。皆陳弘誓。冀表真誠。敢對慈悲。特伸披露。

《水陸儀軌會本》第180〜191頁，正表、助表輪次作梵腔白云：（節錄）

修齋功德。奉為仰贊。出家四眾。福慧雙修。萬行圓成。三觀妙悟。住持三寶。無令斷絕。

修齋功德。奉為仰贊。仙宗道流。助發正念。但慕長生。非是究竟。當遂精勤。求無上覺。

修齋功德。奉為仰贊。盡法界內。地水火風。一切依報。皆我故身。憑此莊嚴。轉成妙境。

上來施主。虔對三尊恪意開陳。三十二願。報恩心滿。普度功圓。法界群生。齊成佛道。

《水陸儀軌會本》第191頁，正表作梵述偈：

獨一無侶。無師自悟。人中象王。大法之師。所可說法。最上最妙。諸佛所遊。常不變易。受正真法。隨順修行。一切眾生。良祐福田。讚歎三寶。恭請證明。茲日開建法界聖凡水陸普度大齋法事周圓。所有疏文。謹當宣讀。

正表宣「啟建法界聖凡水陸普度大齋勝會道場證盟功德文疏」。

正表宣疏畢。

《水陸儀軌會本》第192頁，助表接白云：

上來文疏。披讀告圓。仰冀慈悲。特垂鑑念。弟子眾等伏願所修齋事。本自誠心。上奉三尊。下度六道。惟冀舉家眷序。終日歡和。飲食起居。吉祥安樂。增輝祖業。垂裕孫謀。既壽而康。曰富且貴。火災絕警。寇黨迷蹤。隨心有求。無事不遂。眾等無任歸依。懇禱之至。

供上堂佛事圓滿，^上傳^下敦師父和內壇主法和尚與香燈師父合影。

大壇禮拜梁皇寶懺

第一支香韓國時間08：00

天廚供純陀最後來

饑飡麻麥充皮袋

仙人又送齋食在

雙雙牧女獻香麋

四天王捧鉢遙望靈山拜

南無普供養菩薩摩訶薩(三稱)

恭聞

七佛世尊。作證明懺摩之主。七喩妙典入菩提解脫之門。富有七珍法財。具足七菩提分。旃檀林以旃檀圍繞。師子王作師子嚬呻。無願不從有求皆應。仰慈雲而廣布。同水月以含容。稽首於前證明懺法。上來奉為求懺某等。啟建慈悲道場懺法。茲當第七卷。入檀緣起。檀信轉加慇重。緇流如法修持。幡旛彩像以莊嚴。花果香燈而間列。精誠供養。百拜虔恭。切念求懺某等。多生父母。累劫冤親。在七趣之沈淪。故無惡而不造。縱七情之妄想。乃靡所而不為。起七慢之高山。欺賢罔聖。造七漏之煩惱。背覺合塵。七聚毗尼而失守。七遮逆罪以難逃。想應多劫。未經懺悔。今生慶幸。得遇佛乘。發露向諸佛像前。滌罪於大圓鏡裹。命我現前眾等。披閱懺悔靈文。緣起有涯。悲心無極。望佛哀怜。冥熏加被。

所有十方世界中三世一切人師子

我以清淨身語意一切遍禮盡無餘

外壇施放一大士瑜伽焰口乙堂

韓國時間17：30

今宵施主眷屬等

消災集福壽延長

所求如意皆成就

一切時中願吉祥

香燈引領齋主至法堂恭請金剛上師

戒定真香焚起沖天上

弟子虔誠熱在金爐上

頃刻紛紜即遍滿十方

昔日耶輸免難消災障

南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）

地藏殿召請

禮讚華嚴蓮華藏界

蓮池九品蓮香

寶樹成行常聞天樂鏗鏘

毘盧遮那佛大放慈光

化導眾生無量降吉祥

現前眾等歌揚願生華藏

孤魂台召請

面然大士菩薩化身

鐵圍山內顯威靈普渡諸眾生

共沐佛因脫苦生淨土

南無焦面王菩薩摩訶薩（三稱）

道場成就賑濟將成

施主虔誠上香設拜

清淨海眾舉揚聖號

啟告十方。一切諸佛。般若菩薩。金剛天等。及諸業道。無量聖賢。我今眾等。以大慈悲。乘佛神力。召請十方。盡虛空界。三塗地獄。諸惡趣中。曠劫饑虛。一切餓鬼。閻羅諸司。天曹地府。業道冥官。婆羅門仙。久遠先亡。曠野冥靈。虛空諸天。及諸眷屬。異類鬼神。唯願諸佛。般若菩薩。金剛天等。無量聖賢。及諸業道。願賜威光。悲增護念。