112年10月29日（農曆9月15日）

水陸法會第五天（內壇第三天）

112年韓國水陸法會

—內壇告赦

韓國時間03：00

釋梵二天捷疾特赦使者

信眾依序拈香

香從心生。心由香達。

不居三際。可徧十方。

雖法爾之如然。

亦施者之能致。

是故諸佛聞之而加護。

羣生於此以蒙熏。

寶器晶熒。靈泉演漾。

三加祕密。一灑清涼。

即一座以光嚴。

徧十方而涓潔。

遠塵離垢。感聖招賢。

雲擁旌幢。風行部曲。彷彿九霄而下。

徘徊一座之間。冀暫駐於光儀。

將委宣於悃欵。恭惟持赦使者。

自強不息。得一以靈。

用之則行。威而不猛。霜襟默識。

既經緯於萬方。玉趾遠騰。

載馳驅於億剎。庸謹奉辭之職。

矧多專對之才。唯妙闡於神通。

實善權於方便。

正表宣讀「啟建法界聖凡水陸普度大齋勝會道場證盟功德文疏」畢，誦持「無量威德自在光明勝妙力陀羅尼」時，香燈持水杯至馬前灑水於馬食上，接著餵馬吃黃豆。香燈將赦疏、赦牒、緞貌放入赦官背包內。

將赦官移往化馬場，放鞭炮。

不速而疾。有感則通。

威容儼日出之光。

神足儗天行之捷。

駕雲輧而揚羽葆。

載馳載驅。窮寶焰而徹風輪。

宜上宜下。幸毋廢命。須善為辭。

事有勞煩。禮當攀送。

惟願三途眾苦息總令除熱得清涼

皆發無上菩提心同出愛河出彼岸

大壇齋天

告赦佛事圓滿隨即開始

光明會上護法諸天

日月星斗耀人間

持國賜安保佑心虔福壽永綿綿

齋天佛事中，敷設供養，然種種燈，燒種種香，奉種種飲食，淨潔如法，恭持奉供諸佛世尊、大乘經典、菩薩賢聖一切三寶；又復別具香花飲食，奉獻功德大天、大辯四王、梵釋天龍、八部聖眾。惟願三寶天仙受此供養，以金光明力，及諸佛威神，於一念間，顯現十方，廣作佛事，等熏眾生，發菩提心，同圓種智。復於飲食，散擲餘方，施諸神等。願諸神明威權自在，ㄧ念普及，各受法食，充足無乏，身力勇銳，守護堅強。

知我所求。願當相與。

迴此福利。普潤含生。

果報自然。常受勝樂。

放生儀式

台灣時間09：00

佛門強調：「無緣大慈，同體大悲。」放生乃出於「慈悲」的精神──「慈能予樂，悲能拔苦」，拔苦予樂，即放生的目的。《梵網經》、《雜寶藏經》皆載有放生的意義與功德。

《梵網經》載：

若佛子。以慈心故行放生業。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生無不從之受生。故六道眾生皆是我父母。而殺而食者。即殺我父母。亦殺我故身。一切地水是我先身。一切火風是我本體。故常行放生。生生受生常住之法。教人放生。若見世人殺畜生時。應方便救護解其苦難。常教化講說菩薩戒救度眾生。

《雜寶藏經》載：

昔有一羅漢。畜一沙彌。知此沙彌卻後七日必當命終。與暇使歸家。至七日頭命還來。沙彌辭師便去。於其道中見眾蟻子為水漂流。命將絕。生慈悲心。自脫袈裟。盛土堰水。取蟻子置高燥處。遂悉得活。至七日頭。還歸師所。師甚怪之。尋便入定。以天眼觀知。更無餘福。以救蟻子因緣。故七日不死。得延命。

內壇請下堂

韓國時間12：00

法師的桌椅、科儀、法器及齋主的科儀和拜墊，均向外安置。

懸下堂請聖幡14首，位次照科儀排列，切勿錯亂。架仙橋布，一頭縛於天香几上，一頭在天井中，需用重物壓定。備湢壇。

拈香、散花畢，入壇已。誦持「灑淨真言」時，兩位香燈分東西單，灑淨於下堂14席及仙橋上。

召請偈

歸命三尊無有上四依賢聖大乘師

創興水陸大齋儀起教流通諸大士

今我投誠崇勝法廣開普度大壇場

洪恩曠蕩不思議六道四生咸受賜

召請文

伏以聖凡靡間。謂三諦之理本如。情智乍分。故十界之事或異。水殊冰而共濕。胡非漢而俱人。要知不失所宗。則能常得其體。至若根塵對起。物我交傾。所造之習弗同。受報之果隨別。以稟質或妍或醜。故嬰苦有重有輕。棲棲乎水陸空行。續續乎死生中陰。如斯不了。畢竟何歸。

惟釋尊乘可度之機。誕彰明教。至梁武營無遮之供。庸闡真修。豈唯寓悲敬於兩田。抑亦聚怨親於一席。仁風振蕩。惠澤周流。冀成普濟之深緣。用發等熏之上利。

今則特開嘉會。寅奉慈容。既畢集於三乘。復廣延於八部。端臨午日。虔事清齋。幸垂恩於九域之區。俾蒙益於群生之類。載營淨食。克就良宵。導之以中觀之功。出生無盡。加之以真言之法。微妙難思。事理相融。一多互攝。以此不住相施。顯茲無所作心。召天人修羅之倫。及鬼畜泥犁之黨。具以色香美味。餒茲饑餒虛腸。去熱惱而獲清涼。離怖畏而得安樂。惟願佛光照燭。法力提攜。才聞召請之言。即攝威儀而至。

召請文念畢，開始奉請下堂1〜14席，主法、上傳下敦師父、齋主，每席皆出位拈香、散花。