113年國曆6/22（農曆5/17）

水陸法會第三天（內壇第一天）

臺灣妙通寺日本水陸法會

—內壇結界

日本時間03：00

水陸佛事開啟，迎請諸佛菩薩雲臨、六道眾生奔赴會場之前，要先劃定佛事會場範圍，讓施行法會會場的地下、地面及空中，全部變成一個立體的壇城，像琉璃一樣清淨無染，又像金剛塔城一樣，邪魔不能侵犯，稱為「結界」，只有符合一定條件的，才能進入。

結界後的佛事會場，稱為「內壇」。

內壇第一席

^上傳^下敦師父與齋主在內壇，準備前往法堂恭請三位和尚。

法性湛然周法界甚深無量絕言詮

自從一念失元明八萬塵勞俱作蔽

此日修齋興普度肅清意地謹威儀

仰憑密語為加持將俾自他還本淨

此岸栴檀非別物元從清淨自心生

若人能以一塵燒眾氣自然皆具足

此日虔興平等供欲令法界普熏聞

仰憑密語為加持將使施心咸徧達

妙香熏馥於空中淨水灑清於地上

凡曰方隅之所悉同城壘之堅

初結地方界

我今持誦吉利忿怒真言。加持凈水。散灑此地。結地方界。當願此地之下。深百由旬。如凈琉璃。永無垢穢。

次結方隅界

我今持誦金剛部心真。加持凈水。散灑四方。結方隅界。當願此道場內。周匝四方。如金剛城牆。堅固莫犯。

三結虛空界

我今持誦蘇悉地真言。加持妙香。熏馥空中。結虛空界。當願此空之上。過百由旬。香雲普覆。如大寶蓋。

恭聞聖觀自在。於過去時。始住初地。值千光王如來。為說廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼。令與眾生作大利益。是時大士一聞此呪。頓超八地。至今釋迦如來。與諸菩薩。普會補怛落迦山之時。惟我大士。躬對如來。以大悲心。說此章句。流通世間。無不蒙益。當知此呪。猶如妙藥。名阿伽陀。一切諸病無所不治。是故誦此呪者。三惡道業無所不壞。諸佛國土無不得生。功德巍巍。莫可稱歎。

我等茲日受施主請。開建道場。修平等供。先於此地普召諸神。行結界法。用為嚴淨。是以復於此時。恭請菩薩大士。以真言力。重加法水。增益勝用。廣大難思。將使羣生。俱蒙解脫。

與會大眾同念大悲咒，放鞭炮招呼各壇。

上來奉請諸佛菩薩。明王諸天各以威神。加被我輩。誦持真言。不違法則。加持凈水。有大力用。即此法門圓顯三德。是以如琉璃寶。清淨光明。無有染礙。即法身德。如如意珠。雨一切寶。無不具足。即般若德。如轉輪王。所向自在。無有掛礙。即解脫德。

呪既三德。水亦三德。全呪是水。全水是呪。體用不二。同一祕藏。我今以此三德祕藏真言淨水散灑此地。道場內外。上天下地。中土四方。隨水所至。皆成結界。當願此處道場。香華飲食。一切供事。承此力故。一一出生。無有限量。舉行法事沙門大眾。承此力故。一一根塵。無不清淨。修齋施主承事之人。承此力故。一一身心無不光潔。

乃至遠及界外往來之人。身衣不潔。飲噉葷辛。或故或誤。輒入道場。以呪力故。化為清淨。一切邪魔。及闡提者。誹毀三寶。好作留難。以呪力故。咸發道心。若讚若謗。皆得為緣。如此觀心。方名普度。更憑眾等。同誦真言。散灑法水。周行諸處。

接著出壇按照灑淨路線至各壇灑淨。

觀音殿灑淨

往齋堂，監齋菩薩處灑淨。接著旛官處、內壇外廊湢壇灑淨。

灑淨畢。回內壇。

主法和尚直白：

日吉時良。開建法會。肅恭齋法。意在於何。敢請施主及以大眾。宜各諦聽。今當為說法界聖凡水陸普度大齋勝會。以此定名。此名既立。必有其義。名義若正。方是今宗。

何謂法界。理常一故。諸佛眾生。性平等故。何謂聖凡。十事異故。佛及三乘是名為聖。六道羣生是名為凡。事雖有十理常是一。

何謂水陸。舉依報故。六凡所依。其處有三。謂水陸空。皆受報處。今言水陸。必攝於空。又此二處。其苦重故。

何謂普度。無不度故。六道雖殊。俱解脫故。

何謂大齋。以食施故。若聖若凡。無不供故。

何謂勝會。以法施故。六凡界中。蒙勝益故。

今者所作。非是小緣。上奉四聖。下及六凡。一時等供。無不周徧。檀風普熏。於斯可見。有能修此真法供養。不緣於心。不住於相。不住相者。忘情照理。如斯行施。功用莫比。無能施者。無受施人。無中間物。皆畢竟空。施者受者。及所施物。莫不宛然。即難思假。非有非無。非非有無。雙亡雙照。為絕待中。如此法施。盡未來際。法界常融。唯一三諦。