113年國曆6/23（農曆5/18）

水陸法會第四天（內壇第二天）

臺灣妙通寺日本水陸法會

—內壇請上堂

日本時間02：00

《水陸儀軌會本》第81頁

法師的桌椅、科儀、法器及齋主的科儀和拜墊，均向外安置。

壇前門上掛請聖幡10首，幡上書10席總名，需依儀文位次，切勿錯亂。

門口架仙橋布一幅，一頭縛於天香几上，一頭在天井中，需用重物壓定。

另於一靜處設一浴亭，狀如維摩單式，四周用帳幔，中即浴室，內置大面盆一個，新手巾10條，另置香皂、洗髮精。至時放溫水。

佛衣105件用木盤裝，置浴室旁。

內壇第一席

三位主法和尚

法師至壇向外立。

主法於壇前拈香、散花於仙橋，正表、副表、^上傳^下敦師父、齋主，依次拈香、散花。

諦此妙香緣起法本來無物即真空

太虛周遍盡香雲即此難思為妙假

非有非空皆絕待雙遮雙照必亡中

仰憑中觀妙心香是日殷勤修法供

性水真空周法界湛然一器假難思

若於空假二俱亡畢竟全彰中道義

以此觀心融法水以茲法水凈諸塵

若依若正盡光嚴洞徹十方無障礙

稽首十方無上覺圓詮教行理三經

大心菩薩大乘僧緣覺聲聞三寶眾

傳教四依稱列祖天仙八部眾神王

我今普度建壇場願展慈光垂密證

正表宣召請文（節錄）

伏以。非如非異。是為以佛眼觀。何聖何凡。此則於法界一。境俱智寂。體兼用冥。函與蓋以相應。水共波而不別。至若隨時起教。為實施權。雖分別於多門。終指歸於一道。然則理由事顯。化以機興。亡絕待中。固不涉離微之論。顯正因性。必須憑緣了之修。是以明燈獻華。低頭合掌。要莊嚴於萬行。俾圓妙以三身。故知寓跡於有為。畢竟歸原於無作。

各席出位捻香，10席奉請例此。

金剛正體。豈非堅密之身。玉毫淨光。斯為真實之相。畢竟本來無垢。當知何處有人。是則開陳沐浴之門。為欲洗滌塵勞之類。冀回蓮瞬。俯鑑葵傾。將奉導於聖儀。幸前臨於溫室。

蓮華藏海。當體圓成。流泉浴池。隨處顯發。湛湛兮八功德水。巍巍乎五分法身。須知諸佛元不洗塵。為欲眾生皆令離垢。想見受茲灌沐。夜月之印澄潭。現諸威儀。朝曦之升遠漢。敬宣密語。請濯溫泉。用表法門。不壞世諦。

回壇已。

主法、^上傳^下敦師父、齋主放手爐，隨正表、副表10席上香送位，至韋馱菩薩、伽藍菩薩前上香已，歸位。

至韋馱菩薩前上香

趣舉一香備明三觀

是以了真空則無性無相

香燈捧爐10席熏香

一器之水至約。三諦之功宛存。是以論其性。則本於真空。隨所用。則見乎妙假。二邊莫立。中道不安。憑圓觀之融通。助真言之秘密。潔茲座席。淨諸根塵。是皆即事以明心。要在忘情而照理。

香燈持水杯10席灑淨

主法直白懇禱文：

仰投尊境。虔露卑忱。如是祈求。誠為懇切。載念修崇之際。應多簡陋之愆。或主法者無德以堪。或行施者用心之隘。或道場之失度。或供事之闕儀。

諒在大慈。少寬眾過。俯徇下愚之請。冀成曠濟之緣。惟福報稍微者。尚恐莫聞。若罪情極重者。何由可至。敕梵王而肆赦。囑帝釋以垂恩。分差捷疾之倫。各領通傳之任。盡令七趣。俱會一時。惡業不宥之囚徒。當蒙自便。業累相關之罪輩。悉使偕來。矧惟徧知。常興普應。是以凈光照燭。無幽而弗明。神力提持。何苦而不拔。敢祈威重。少俟須臾。為受清齋。勉從至願。眾等無任。懇禱激切。屏營之至。

香燈守護內壇。勿令雜人竄入。干犯齋禁。

內壇供上堂

日本時間08：00

歸命三尊無有上天仙八部共垂慈

我今依教奉清齋為誦密言先徧食

諦觀茲食。不外吾心。由知諸法常融。故得六塵互徧。是則出醍醐之上味。宣栴檀之清芬。雨七寶以穰穰。散四華而灼灼。聳光明之臺殿。列殊勝之輦輿。仙樂鳴空。笙磬之音間作。天衣擁霧。珠瓔之飾下垂。以念念具足不虧。故彼彼莊嚴無盡。

唯是一心。唯是一食。以唯食。則一切法趣食。以唯心。則一切食趣心。此心融時食亦融。於法等者食亦等。是則普入三際。其性常住。大包十虛。其體恆周。性常住故。一念不生。體恆周故。當處不動。不動則一切處有。不生則一切念空。一切念空兮真空不空。一切處有兮妙有非有。圓照二諦兮不取不捨。融會一如兮絕言絕思。如是觀心。如是觀食。何心非食。何食非心。是為同一覺源。畢竟俱名法界。

奉供第一席，主法至第一席拈香設拜，正表、副表、^上傳^下敦師父、齋主，依次拈香。（10席奉供例此）

願因秘密。不思議熏。

悉使微餚。轉成妙供。

奉諸聖賢。無不遍周。

施主歸依。虔誠作禮。

六塵妙供

獻香

維此妙香真法供久修戒定慧為熏

以由中道觀心融徧法界中常奉供

獻華

維此妙華真法供久修萬行為莊嚴

以由中道觀心融徧法界中常奉供

獻燈

維此明燈真法供是為智炬勝光明

以由中道觀心融徧法界中常奉供

獻食獻衣

維此現前真法供忍衣智食妙難思

以由中道觀心融徧法界中常奉供

獻寶

妙寶現前真法供金剛能斷智難思

以由中道觀心融徧法界中常奉供

法供養

興曠濟懷。發大悲智。須行法施。以滿心期。所謂取如來深妙之經。為眾生分別其義。不輕初學。但以大乘。豈令信受於一時。要必思修於此日。成就六度。隨順四依。有能用心誘進其人。是為以法供養其佛。

六塵妙供圓滿，大眾諷誦《八十八佛懺悔文》，念至第四句，正、副表執手爐，主法、師父、齋主出位上香。

法師對三寶普說水陸緣起：（節錄）

然於眾善之中。求其事簡而功最深者。唯施食一法門爾。昔在阿難尊者。嘗於靜夜。見焰口鬼前至白言。卻後三日。當生鬼趣。爾時阿難甚大驚怖。白佛求救。而世尊乃教之以具斛施食之道。且復授以陀羅尼法。俾詛少為多。以成法供。上奉三寶。次及婆羅門。下則施諸餓鬼之眾。咸令舍彼鬼身。生於天上。而阿難尊者遂得以免三日之必死。延百年之具壽。其為自他得益之多。有如此者。此即施食起教最初根本也。