傳聞上師

        業障 ◎三寶門中造口業，罪很重。◎不能以自己的意思去判斷別人，會造口業。◎午供修福，早晚課消業障，增福慧。◎了生死要小心「口業」。◎要深信因果：「斷殺生」；多念佛：「修口業」；了悟無生無死；「不生不滅，本來無一物」。色身是有時間性的，這條「生死路」心裡要想清楚。◎修口業。◎自己要嚴格自己，有錯不說也是妄語。◎未證謂證，大妄語，造口業，是地獄因。◎道心不堅固，到那裡都有業障。◎不要隨便開口，容易造業。◎人家講你，不斷接受，就換了一個人，無形中就去習氣雜念。 

             心 ◎一切唯心造，我們要時時攝心，才不會因為心停留於某一處，而成就造業因緣。如果遇到一個境界來，將要「動心」之時，趕快把心收攝起來，就不會有一個事情產生。眾生之所以輪迴，都是因為「起心動念」，然後造業因緣和合而來。時時提醒自己，世間的一切，都是幻化不實的，對一切都平等，不去分別，久而久之，就會達到不生不滅的境界。什麼都好，讓人高興，別人來要求，我們都答應，感謝他人讓我們有成就的機會。遍緣一切「情」與「非情」境，都要有堅固的道心，心中不起任何念頭。不論遇到什麼境界，都沒有關係。◎ 心沒有歸一，便會有妄想。◎ 了悟一切都是幻化，心便能歸一。◎ 以「心」出三界。◎ 每日的心保持清淨莊嚴，成佛有何問題。◎ 從每天所做的事當中，去培養這個心。◎ 平常所做的一切都是起心動念。◎ 修行心要越來越細，觀照微細之起心動念。◎ 心隨時保持不動，不好、不壞。◎ 修行「心」是根本，從每日的起心動念，去了知，心如何作，多觀照自己的起心動念。◎ 一個念頭，一個生死。心中有多少念頭，就輪迴多少次。◎ 個性不要強，有貢高我慢之心者，不能得道。◎ 心不因外境而起躁動。◎ 心要不住於歡喜、難過之相上。有好，相對的便有壞。◎ 心念都是一，所以佛法稱為不二法門。◎ 道心若不堅固，習氣若不斷除，便無法成就。◎ 每天六根對六塵的，就是「平常心」。在平常心裡面，心不動才有「道」！◎ 「能所心、執著、忌妒心、煩惱心、瞋恚心、無慚無愧」 障道。◎ 修行在於心，起心動念最要緊。  ◎ 三心未了，滴水難消。◎ 修「心」，修「戒定慧」最根本。◎ 真為生死，發菩提心。◎ 以攝心來對治念頭。◎ 學「佛的心」去對待一切人！◎ 「心空」：做什麼事都是修行，不要計較工作。「心安」：「道」才能生出來。◎ 起心動念，無不是罪，無不是業。◎ 道心要堅固。◎ 心要大到沒有範圍限制，無有定法，才能開闊。◎ 了知因緣法，一切不執著。◎ 心寂靜，才不會被境所轉。◎ 「心不動」才是真入道。◎ 萬法由心生，萬法由心滅，萬法不離自性。◎ 「心清清」就是在受持經典、無我、斷煩惱。◎ 道入無為時，則心無所住。◎ 動、靜「心」皆要能定，漸漸進入「無為」的境界。◎ 對境無心就是「定」。◎ 禮佛要調心，讓這個心能靜下來，自然會有定力，生出智慧，突破煩惱！◎ 將「凡夫心」轉為修道的「聖心」、「佛心」。◎ 把心打開！發菩提心，行菩薩行。◎ 心中想，這世間的一切都是幻化，久而久之自有定力。◎ 要當下開悟，這個心要「顧」得很好。(台語)◎ 智者除心，愚者除境。 ◎ 寧動千江水，勿動道人心。◎ 「平常心」就是「道」。◎ 隨境不動，心念時時是佛。◎ 聖人轉心，凡夫被境轉。◎ 欲成就各種功德，要靠「發心」。◎ 諸佛菩薩都是由發心來的。  ◎ 做什麼都要「法喜」，心裡具足佛法。◎ 要拿佛法來應用於日常生活中，沒好沒壞，心無執著。◎ 拿佛法來應用在待人處事上面，修自己的心。◎ 有心量，便能包容別人，行菩薩道，即是心要有「利他」之心。◎ 心要「用功」就是讓心乾淨，才是真的用功。◎ 超度是一種力量，「修心」也是超度！◎ 達摩西來一字無。全憑心地用工夫。   若要紙上談人我。筆影沾乾洞庭湖。◎ 修行人有「能所心」，不能成道了生死。◎ 事前：往好的想，不障道；事來：吃虧，正是「修」時。◎ 常有嫉妒心，煩惱心，怎麼修都沒有用。◎ 修任何法門，都是為了要使心歸一。◎ 以最平常的心，就是「修道」已經到家。◎ 「心行處滅」，即隨時能迴光返照事物之本源。◎ 真平實的心，就對了。◎ 無境不能顯真理，要接受一切境的磨鍊。◎ 有境界來時，你可以接受，就是「入道」。 

      念佛 懺悔 ◎時時念佛，心不散亂，就是禪！◎時時要記得念佛。◎信佛、學佛、念佛。◎以念佛來修出定力。◎念佛修行，不住一切相。◎將一句佛號念住，念清楚，從「這一句」了生死。◎以念佛來觀照六根。◎以念佛法門來深入禪定工夫。◎每天佛來念，常住的事去做，心清沒煩惱，每天都能消業！（台語）◎靜靜的念佛，修「心無罣礙」，就是「無色相」。◎將生死這條路抓緊，念佛的心「念住」。◎持名念佛，以念佛的藥來治妄想的病。◎把握時間即時念佛。◎保持佛號，能令一念不生。◎專心念佛，即是具足「六度萬行」。◎念佛要念到自然不間斷。◎少說話，多念佛，培養「定力」。◎「輪輪迴迴無了時！」看破！趁早用功夫，念佛修行。◎老實念佛專心，時時都是佛，心心都是佛。◎念佛就是在念心。◎意清淨，所做皆「清淨莊嚴」，即是念佛。◎一念相應，一念佛，念念相應，念念佛。◎修行要先消業障，念佛法門，最快最直接！◎懺悔業障，一心念佛，刻苦修行，斷煩惱，求解脫。◎每天都要懺悔、發願、念佛。◎懺悔是向自己保證。心空，罪才能滅，方名為真懺悔。◎時時要懺悔之心，才能消罪（全憑懺悔之力量）。◎人能夠修行，是因為人能夠懺悔！◎由於音聲，使心佛打成一片，將心集中於一句佛號，便能定。◎改往修來，懺悔後要力行去做。 

          空性 ◎心空最重要，成佛要心空。◎一念不生，沒有一個「我」在念佛，也沒有一尊「佛」讓我念，當下三輪體空，頓超三界。◎色身的體，就是空性。◎開始時先有「我」在念佛，等功夫到家，自然無我。◎心空才能見性，煩煩惱惱過日子，沒有什麼意思。◎空性就是佛性，似空非空，似有非有。◎空不是去執著「空」的道理，似空非空，才是真空，才是真覺，才是所謂「真空妙有」。◎每天心要空，才能證空。◎瞭解實性是空，但不是偏空。◎念頭未起之前的那一點就是「自性」。◎諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不増不減。◎做事時沒有一個「我」在做什麼，沒有分別喜不喜歡。◎做事不要分別，什麼都好，心要空，慈悲心最要緊。              ◎色即是空。空即是色。◎觀「無所住」，守住「真空」。◎心有所執著，所以不能空，了解空性，才能放下。◎心若不空，則過去所造之業便存在。◎性是空的，相是有的，不可「以相論事」。◎清淨空滅。◎不要在「人我是非」上計較。◎什麼事都不要想，人我之間的事，最好不去想。◎當下一念，衝過人我。◎無所執著無所求，心有所執著便無法達到「空」的境界。          ◎「無來也無去，沒有事。」◎這世修行要徹底，要先「無我」，才能「四相皆空」，才能修成「證果」。◎無止盡的空性。◎修「無諍」及「守意」：守意則「定」，定則「知空」，知空則知「一切無所為」。◎說空不了空，修行徒用功！◎空門。◎本來是空，一切是空！◎有我，就自私，什麼都顧自己。◎要從無我修起。有「我」，範圍便小了。◎有「人我」，就是輪迴的根本。◎什麼事都先想自己，便不能圓滿。◎不要只站在自己的立場說話。◎去我見，是根本之道。◎夢裡總是空。◎有執著一個「我」要如何，便不能修隨緣。◎因緣和合，一切空幻。◎緣起性空。◎有說、有做、無說、無做，都在空中。◎不要有「我見」！◎破「我相」，「四相皆空」才能了生死！◎放下「我」﹗行「無為法」。◎觀心如幻，能所俱空。◎因為生存在「有」的世界，心便難「空」。◎剋期取證，當下一念就是！◎自從一念失圓明，八萬塵勞皆作蔽。◎迴光返照自己的心，「起心動念」最要緊！◎隨時都要有正念。◎一念不生，頓超三界。◎自以為對的便是世間輪迴，不能修出世的因。◎人我氣盛今何在？萬般帶不去，只有業隨身。◎人我是非都要放下，才是真修行。◎把握「修行」的目標，其餘的事，都不能影響。◎生而無生，法性湛然。◎「見思惑」未斷，如何肯定「自我」的意思，何來我見。

         相 ◎我相沒有，則四相空。◎宇宙中一切萬物都是有色相，都是因緣和合，都是空。◎謙虛忍讓，不要有我相，才能了生死，才會沒煩惱。◎煩惱因我見而起，有我則有見，而有相。◎｢去我相｣：要有真實境的考試；學生考試用考試卷，修行考試是｢無相｣，直接用心。◎凡有所求都是｢著相｣，就是｢我｣。◎禪坐，｢無我相｣。◎四相要空，否則煩惱多，生死由此而來。◎一切相不可得。◎成佛是歸真空，世間一切有相，都是修行的過程。◎了知始覺以本覺為體而起作用，產生分別。◎不被動靜之相所轉，入流亡所，體就是能，即是原動力。◎不入色聲香味觸法：將每件事情、每個環境、每個念頭，都透視清楚，不要執著表面的一切相。◎遠離執著，離相修行。◎四相不除，不能入禪定，禪是明心見性，定是見本來面目。◎有所要求，動或是靜，便是執著動靜二相。◎人、事、物，不著於圈內。◎人生原本就是夢一場，誰迷惑？誰能看破？◎悟世無常。◎無有定法。◎不要說自己對！◎世間要看破，世間一切不要執著，什麼都好！◎身心世界皆是幻。 

         修行 ◎修行不要計較。像師父剛出家在承天寺的時候，都是利用中午休息的時間，去菜園澆水種菜。這時候別人都在睡午覺，都是師父自己一個人去做，都不會感覺別人不對，反而覺得很法喜；還發好願，種菜讓大家吃了好修行。◎修行不是學做事，有佛法才能圓融，《華嚴經》是佛的境界不可講的，廣大得難信難懂，現在只是指示你們一條路而已。事事無礙的境界，是不可思議的，根本無法用言語表達。◎修行是無止盡的。◎色身以食維持，修行以心為根本。◎修行功夫深，則功德力便能回施眾生。◎修行只要心能清，都沒有事情。◎修行要以心地法門為基礎，直至成佛。◎修行要無相，不能取相修行。◎修行要有智慧，克服一切煩惱，克服一切習氣。◎老修行就是「是非煩惱都不在意」。◎修行能順從他人才是第一，接受就是順，順人就是修。 ◎修行要有一個「願」，趁人身強健時努力修行。◎修行就是修「這一念轉得過來」。◎修行看自己，一切境來，要自己會轉。是心轉境，而非境轉心。◎修行不管遇到什麼境都要過。◎真修行者沒有看不慣的事情。◎修行、做事都要有耐心。◎修行就是在修「耐心」。◎修行、做事要注意小地方。◎世間的一切，沒有比得上佛教中的修行。◎修行從心修，人惡我不惡，人非我不非，我非自有過。◎用修行的「道行」來衝過業障。◎「一心」，修行要一心，做事要一心，凡事要一心。◎修行要解「空理」，不執著，用觀想來破除障礙，定力夠就不會被「境」轉走！◎修行這條路要走得徹底圓滿。◎做個老修行，什麼都好！被人罵也好！從中磨鍊個性。◎修行不要有私心，要處處為別人著想。◎修無我，修行第一要先觀無我，無我便無人。◎修行一個原則，不要有我相（貪、瞋、癡、慢、疑）。◎學佛就是要懺悔，懺悔即是修行。◎修行完全靠自己的正念，按步就班的去做，便能成就；要成就，便要付出比別人更多的心，要更加勇猛精進。◎修行的志氣，就是願力，有菩提的願力，才能成就。◎修行的秘訣：「清」。◎遵守佛戒及祖師規矩，身心便能莊嚴。◎修行要從有相，歸到無相，歸到空，才能達到最高境界。◎每天平常心修道，沒有我執，沒有我見。◎修道不是用想的，而是從做事行持當中修出來的。◎煩惱的時候，就是在讓我們修的時候。◎一直懺悔業障，就是修行。◎每天做修行的事，念佛、想佛。◎與佛為伴，解脫自在，與魔為伴，輪迴無期。◎佛、魔，在你心中一念之間，眾弟子們努力吧！找回本來面目吧！只要肯回頭，時時等著呢！◎依佛發願，以願修行。◎修行像種菜，不可移來移去。◎心能安住，修行才能進步。◎一步一步慢慢體會，從心去修改自己。◎把握因緣修行，要求自己，越沒有問題越好。 ◎不要固執自己的意思，凡事隨緣。◎除惡念、絕惡口、去我見、斷煩惱、不計較、為常住、共一心，藉境好修行。◎「信願行」是西方的資糧。◎老實念佛、守本份、明因果、不攀緣、不愛名利。◎一句話講出來，都要讓眾生發菩提心。◎修行要去私心，才有菩薩心。◎什麼都為別人想，就是菩薩行。◎眼中所見不生好壞分別，由此下手修行。◎尊重法，離相修行。◎要真心將佛法拿出來修。◎經典是路，要去修去悟，不能執著在經文字義裡。◎萬法歸一，一歸無所住。◎別人說你如何，都不放在心上。◎視一切人為家人，則過去現世皆圓滿，修道能成。◎工夫到家，別人說什麼都沒感覺。◎以清淨身語意供養佛。◎但願眾生得離苦，不為自己求安樂。◎法由｢恭敬｣中得來。一分恭敬，一分功德。◎謙虛忍讓。◎常覺得別人不對，便無法修改自己。◎別人說我就接受，不論對不對。修行不論對不對，起煩惱的人，就不對。◎修道要悟出覺性。◎修習普賢菩薩十大願王。◎師父這麼說，看你們會不會去悟。聽是這麼聽，不要當做耳邊風。人不好？那個人不好？是心合不起來，都是自己在和自己過不去，自己障礙自己修行，是貢高我慢的心起來了，其實哪個人不好？◎法喜充滿，以法為樂。◎｢直心｣是道場；｢捨身｣去執著；｢專心｣才有定。◎眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。◎願斷一切惡，願修一切善，誓度一切眾生。◎眾生度盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛。◎本無迷悟人，只要今日了！◎去疑根。◎不經一事，不長一智。◎行而不言，真行也；行而言之，非行也。 

          般若 ◎般若是無相的，一切法都是空的，真正的般若是無法講的，也沒有一個什麼叫做般若。但是在講的時候，還是要用般若這個名詞來表達。◎般若是空，無一切法，「無」這一點才叫般若，說的時候仍須拿一個相來比喻。◎理，就是佛法，就是自性，佛法要修到某個程度，瞭解到那個程度，法才應用得出來，而成為般若。◎心中秉持著般若來修空相，來處理所有的一切事情。◎事情一樣一樣去做，所做的事，都能圓滿順利無礙，進而到事事無礙的境界。在事事無礙中，仍是依持著佛性、自性的作用，沒好沒壞、不生不滅，這就是所謂的般若。◎做事不要說自己（我相），運用智慧處事，事事無礙。凡是我的事、他的事、大家的事、六根對六塵相對的一切有相的事，這些都是慈悲喜捨和般若的作用，才能事事無礙，互相包容。◎六度萬行要與般若相應，般若就是空性。◎般若的相貌：空相、無相、不執著、寂靜、遠離。◎觀照般若之究竟，能觀所觀俱滅。◎六度萬行，要與般若空性相應。◎凡所有相皆是虛妄。◎應無所住而生其心。◎若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。◎忍辱是大丈夫。◎無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想！◎入般若波羅蜜門。◎無量，從一而出，一歸無量。◎無作戒體，是無色相，相續不斷之菩提心。◎有作戒體，是外在之威儀行為。◎萬物靠什麼生存？◎萬法歸一，一歸何處？◎能順人的人最有智慧。